小学生守则（中国）： 

 1、热爱祖国，热爱人民。 

 2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。 

 3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。 

 4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。 

 5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。 

 6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。 

 7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。 

 8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。 

 9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。 

 10、热爱大自然，爱护生活环境。 

 

小学生守则（美国）： 

 1.总是称呼老师职位或尊姓。 

 2.按时或稍提前到课堂。 

 3.提问时举手。 

 4.可以在你的座位上与老师讲话。 

 5.缺席时必须补上所缺的课业。向老师或同学请教。 

 6.如果因紧急事情离开学校，事先告诉你的老师并索取耽误的功课。 

 7.所有作业必须是你自己完成的。 

 8.考试不许作弊。 

 9.如果你听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴的帮你。 

 10.任何缺勤或迟到，需要出示家长的请假条。 

 11.唯一可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日。其他原因呆在家里不上课都是违规。 

 12.当老师提问且没有指定某一学生回答时，知道答案的都应该举手。

教师假期书目推荐：

1．《给教师的建议》（作者：苏霍姆林斯基）

2．《教师人文读本》

3．《教学勇气――漫步教师心灵》（作者：帕尔默）

4．《老师怎样和学生说话》（作者：吉诺特）

5．《爱弥尔》（作者：卢梭）

6．《窗边的小豆豆》, （作者：黑柳彻子）

7.  《中国著名班主任德育思想录》, （作者：窦桂梅等）

8．《案例教学指南》（主编： 郑金洲）

9．《成为有思想的教师》（主编：肖川）

10.《教师，做反思的实践者》（主编：肖川）

11.《梳理课堂：窦桂梅课堂捉虫手记》

教师假期电影推荐：

1．《放牛班的春天》（音乐开启心灵）

2．《霍兰先生的乐章》（生命因你而动听）

3．《弦动我心》（教师成长的艰辛与灿烂）

4．《死亡诗社》（何为好的教育?）

5．《心灵捕手》（“问题”天才的使者）

五年级学生书目推荐：

《昆虫记》

《时代广场的蟋蟀》

《长袜子皮皮》

《爱的教育》

《失落的一角》

《草房子》

《几米作品--森林畅游或月亮不见了》

《夏洛的网》

《汤姆索亚历险记》

《活了一万次的猫（绘本）》

《森林大熊（绘本）》

《犟龟》

《风与树的歌》

《永远讲不完的故事》

《我能跳过水洼》

《逃逃》

《奥兹仙境》

《一只狗和他的城市》

《假如给我三天光明》

《女生贾梅》

《男生贾里》

《窗边的小豆豆》

《寄小读者》

《文身狗》

《大盗贼》

《了不起的狐狸爸爸》

《装在口袋里的爸爸》

《蓝鲸的眼睛》

《西顿野生动物故事集》

《嘭嘭嘭（童喜喜）》

《大林和小林》

《狐狸列那的故事》

《美丽的巴拿马》

《小王子》

 

好心态的老师，育出好心态的孩子

——我的育人心得

张家港市塘桥中心小学  顾洁

题 记

我相信

爱的本质一如

生命的单纯与温柔

 

我相信

所有的

光与影的反射和相投

                  ——席幕容《信仰》

生活中，我总会听到一些老师抱怨：哪个哪个学生怎么怎么不好，让人无法容忍，这个班级怎么怎不好，让人实在生气……言语间充斥着一种无奈、消极，甚至厌恶。以前年少的我也曾如此，但随着年龄增长，接触的孩子少说也有几百个了，我却开始越来越能容纳各种各样的孩子了。当然，我也会为某个孩子拖拉不做作业或上课不专心或影响他人违反公共场所规则等行为而生气，而声色俱厉地呵斥，但是一旦他（她）补做完作业或控制住自己后我马上会从心底再次接纳他，并依然觉得他（她）是有值得期待的。原因很简单，我经常会给自己心理提示，“光与影是可以反射和相投的”，只要我用“你是好的，我是喜爱你的”眼光看孩子，那么这个孩子一定会感觉得到一种明亮心态，那么他的心态也会渐渐明亮起来，而有明亮心态孩子将来至少会是个人格端正的。

事实上，教学这么多年，我也越来越深刻地感受到，好心态的老师才能育出好心态的孩子，喜爱孩子的老师才能育出喜爱老师的孩子。

其实，教师的好心态也是教师的一种人格魅力。我师范学习生活中曾有过两个印象深刻的老师，一个蛮年轻的数学老师，一个年长的地理老师，普通话都不太好，一个是zcs不分，一个是嘴里好像总是含着水，说话含糊不清。我们上课有时候会在下面笑，那个年轻的数学老师就特别敏感，会很生气地说：“笑什么笑，有什么好笑的。”一副很不待见我们的样子。而那个年长的老师却总是不太介意，有时候笑嘻嘻地说：“现在的孩子很活泼，很开心的。”然后，他也跟着笑得很开朗。然后我们私下里就特别反感数学老师，对年长的地理老师背后叫老顽童，很喜欢他。现在想想，他就是有个好心态，凡事看好的给自己带来快乐的一面，而这就是他的魅力。

也许，现实生活中年复一年的教育活动消磨了不少人的激情与热情，调皮、屡教不改的孩子消磨了不少人的耐心和爱心，以至于老师的情感资源被极度耗尽，于是出现了对工作对孩子的热忱越少。但我始终觉得，为人师者，就应该带着一种母性的光辉，用阳光的心态看待孩子，努力发现孩子好的一面，并放大它，然后带着良好的期待去对待孩子，这是每个老师都应该做的。

又到年末，每年写学年个人总结时，我们总会说，我这一年来忠于党的教育事业，怎样叫忠于呢？“忠”字，上面一个中，下面一个心，中、心为忠，真正的忠诚不是忠于一个外在标准，一个社会准则，或者是忠于某个人，这些只是最浅层的表现，真正的忠诚只有一个标准，就是内心的良知，是一种职业操守。用良好的心态去善待孩子，用期盼的目光注视孩子，让孩子也有一个好的心态在学习生活中成长。这难道不是每个老师应该做的吗？

前两天，我的一个学生写了篇作文叫《二十年后的相聚》，她写了二十年后她与小学同学聚会，她说自己成了位伟大的作家，说有的同学成了获诺贝尔奖的科学家，有的同学成了中学特级教师，教出的学生考进了知名大学，她说“以前学习不好的现在也都找到了一份不错的工作呢。你可别小看XXX，现在他可是世界顶级魔术师呢！XXX承包了鱼塘，做起了水产生意，现在成了一位老板，口袋里装得鼓鼓的了。还有的同学成了有名的歌唱家，送给我们每人一张芯片，里面有她的全部歌曲……”我惊叹于她想象力的同时，我就对自己说，这或许会是真的，今天令你天天生气的孩子，如果你能给他一个阳光的心态，他一定会走出自己的一片阳光天地。

我喜欢用席慕蓉的诗提醒自己要有这样的信仰——要相信，所有的生命的本质是单纯和温柔的；要相信，所有的光与影的反射和相投。

十年反思的力量

江苏省小学数学特级教师、南京师范附属小学   贲友林

 

一、我的两个十年

为什么要讲这个话题。我到现在正好工作二十年多一点。以时间为分界，正好分为前十年和后十年。我的前十年是在一所农村完小和县城实小工作的。后十年是在南京师范附小工作的。

我在农村小学工作时，那个学校只有六个班，九个老师。前些日子回到老家时，发现了一本教案本，记录了当时的一些东西，我是个农村的孩子，我所能做的，就是要“走好当下每一步。”。

    翻开旧教案的时候，我记录了一些，现在简单举几个例子：在认识角的时候，以前一般我们都用两根小棒做一个活动角，我们角的大小与角叉开的大小有关，与边的长短无关。而学生却无法理解，我在看电视的时候，受到了电视机天线的启示，把它的天线拉开去，解决了的大小和边的长度无关。再一个是以前有通用教材，有一道题目是“一辆播种机作业宽度是1.5米，每分钟前进60米，播种机每分钟播种的面积有多大？”这道题学生不懂什么是作业宽度。二十年前的学生没有看到过播种机，他们只知道有语文作业，数学作业，至于什么是作业宽度，却是无法理解。怎么解决这个问题，我在上课时用粉笔横过来涂了一块地方，然后用粉擦横的擦了一下，这样作了一下演示，全班学生看懂了，擦掉的地方就是播种面积，是个长方形，宽度就是长方形的宽度，前进60米就是长方形的长。现在看来，二十年前的作法虽然写得很土，却依然很有用。举这个例子，我想说明的一点是一节数学课是否具有现代的意味，不是由教学媒体来决定的，而是你的教学理念来决定的。很多学校多媒体的设备都没有到位，这样的学校怎么上课？我们不可能每节课都有课件，没有精力去做精美的课件。但是没有课件依然能上好课……很多东西需要我们多动脑筋，多思考。

我的第一个十年留给我的记忆还有第一篇文章。现在我已经有许多文章发表，但我不去统计到底有多少篇了。第一篇文章很短。是一道加法应用题改成两道减法应用题的，我有点困惑，当时只是把想法记下来，然后寄出去，当时寄出去不是想发表，而是想让编辑帮我解决这个问题。可没想法竟然发表了。发表纯属意外收获。第一个十年，从艰苦的村小从教，是毕业学生中分配最差的，但是在宁静的环境中他把精力用在了读书和研读教材上，反思教材，有了自己一篇篇文章的发表。

我的备课都是自己原创的，我从02年开始，每天把上课的东西记下来，然后有了我的第一本书《此岸与彼岸》，我的教学手记，里面就是写我的课堂、我的教学、我的思考。我近乎每天都写，几十字，几百字……无论繁忙与悠闲，疲惫与轻松。

反思不是反反复复的思考，反思是反过来思考，换一种角度思考，反思是回过性思考。（举例：轴对称图形的教学）这是我个人的解释。

洛克是说反思是思维活动为思维的对象，是对思维的思维。

我们的反思，缺失的是没有留下的痕迹。文字，是记忆的保险柜。努力让自己做一个有想法的老师，做一个有自己想法老师；做一个有思想的老师。

   二、我为何以文字的形式进行反思？

   先问三个问题：

    1）教这么多年的书，你是越教越聪明还是越教越愚蠢？

    2）做这么多年的老师，你是越来越幸福还是越来越痛苦？

    3）你对于你所教的这门学科，是越来越有兴趣还是越来越乏味？

我想说的是，不管怎样——

    1、辛苦中寻求工作的快乐

我1990年中师毕业，先是在规模为6个年级、6个班、9位老师、180名学生的农村小学工作，后来调到有70多个班级、近5000名学生、200多位老师的县实验小学工作，再后来又调到现在的南京师范大学附属小学。17年，我先后亲历了农村小学、城镇小学、城市小学的教师生活，处在不同的工作环境，却有着同样的做教师的滋味——繁杂、忙碌、辛苦、疲惫。这几个词，也是现实中大多数教师生活的写照。

我曾记录一天的工作：“今天，早上到校，首先帮英语李老师看早读，然后，帮语文李老师看操和晨会；第一节课，听课；第二节课，上课；第三节课，第四节课，评课，再帮另一位老师备课、说课；中午，吃饭、值班；下午，第一课，帮体育老师代课；下午第二课，听另一位老师上课，紧接着，安排本周六、日的东大活动。然后，评课，帮助备课，直至5点半，回家。课间，批改作业。”

其实，无论干哪一行的人，经过一段时间后，大多数都会倦怠自己的工作。倦怠，来自于简单，来自于重复，来自于单调。岁岁年年，朝朝暮暮，我们跨入校门，走进办公室，然后走向教室……这按部就班、日复一日、无声漫长的行程，委实静默平淡。我们都行动在习惯之中大多数的日常行为都是习惯的反复而已，时间长了，习惯进入潜意识中，便成了秉性。习惯，有些是有益的，有些是无益的，甚至是有害的。将无益、有害的改为有益的，哪怕一处小小的改变，假以时日，必能受益无穷。否则，我们仍只会继续那种我们以往一点一滴积淀的、旧的行为方式。缺乏思考的忙碌，犹如疯长的野草，如果熟视无睹、不求革除，将在习惯的支配下蔓延。“我们需要思考，尤其在忙碌的生活之流里停下来思考”（经济学家汪丁丁语）。

佐藤学《静悄悄的革命》中写道“日本教师的工作时间是平均每周52课时。超过劳动省规定的标准12个小时，所以教师是非常繁忙的。但是，体现教师是教育专家的工作时间，如授课、课前准备、教研活动、课程建设等，却只占其中的一半。另外近一半的时间是浪费在各种各样的会议和杂务上的。”所以要以文字的形式进行反思，浮躁中保持心灵的宁静。记录课堂，反思言行，多一份理性，不随波逐流。用文字的形式研究自己的课堂教学，对自己的实践进行反思和重建，以实现持续的“静悄悄的革命”。

反思教育生活，并通过文字记录，就是以书面方式提醒自己不满足单调的、简单的、重复的生活，在试图改变的过程中穷尽创意生活的可能性，不断调整工作心态，改变工作方式，改善教育行为，重建教育观念。这过程，理智地复现自我，筹划未来的自我；这过程，辛苦但不心苦，忙碌，但不盲目。我愿意用“心”来写一点文字。我相信有心的地方，就会有欣赏；有欣赏的地方，就会有爱；有爱的地方，就会有美；有美的地方，就会有自由；有自由的地方，就会有快乐！快乐工作，应该成为我们追求的目标。

一句话：辛苦，不心苦！

   2、躁中保持心灵的宁静

2001年，我通过县、市、省层层数学课堂教学比赛的选拔，最后获得了到山东淄博参加全国赛课的机会。比赛结束后的回程路上，我和学校里的两位同事途径山东泰安，夜里，三人结伴而行登泰山。上山时，我们一路小跑，感觉超过了身边所有都忙着爬山的人。非常幸运的是，爬到泰山顶，稍作等待，我们就看到了美丽的泰山日出，那真是上帝抖落的一片金光。但仅仅几秒钟的工夫，绚烂复归平静，天空铺满阳光。下山时，我和同伴都是一步一步、小心翼翼地往下走，谁也不敢以上山的速度下山。突然间我冒出这样的想法：我，还是我！后面的路，还得如此这般，一步一步、小心翼翼、、踏踏实实地走稳、走好！全国一等奖，犹如泰山日出，那只是给我曾经上过的一节数学课套上美丽的光环。今后，我还得在课堂中继续下真功夫、硬功夫。我不可能让自己的每一课都达到全国一等奖的水准，但我要用赛课的标准来要求自己。我，记录我的课堂，反思我的言行，在记录与反思之中，多一份理性，不随波逐流。我把易逝的课堂锁定为常存的文字，让瞬间变成永恒，继而品味、咀嚼自己的课堂教学，，对自己的实践进行反思和重建，以实现持续的“静悄悄的革命”。我警醒自己：不浮躁，不糊涂！形成文字的过程，是与自己对话、跟自己诉说、何自己谈心的过程，渐渐地，养成了过内心生活的习惯。祛除内心躁气，心无旁骛，保持自由、从容、安静、专注。对教育对象由浅入深的把握，表面上如同平静的水面波澜不惊，而内心一直在默默思考，不时有灵光闪现，内心豁然开朗。用文字记录自己的实践，给日渐贫瘠的心灵以丰富温暖的慰籍，给平淡无奇的日子以清新明亮的色彩。

 总之：浮躁，不糊涂。一个人的幸福，是做自己喜欢做的事情。

   三、用文字记录什么？

反思教育生活，就是对自己每天在教育生活中说的、做的、想的点点滴滴，扪心自问：为何得意？为何失意？为何困惑？为何争议？反复琢磨：有效吗？合理吗？还可以更好吗？并且，把行动的过程与思考的内容用文字记录下来，如果仅仅是一“想”而已，那么实践与思考将如同过眼云烟。内隐的思考经过书面化之后，不仅条理更加清晰，而且促进思考的持续与深入。这样，每天我们走进校门，不再是“凭着一张旧船票，登上你的客船”，不再是“重复昨天的故事”。

记录要有我的视角。我记录课堂的亮点，既有预设之中的精致，也有即时生成的精彩；记录课堂的败笔，既有教师的不妥不当，也有学生的失误错误；记录课堂的意外，既有难以预料的遗憾，也有至今仍存的心结。其实，在课堂中，亮点、败笔、意外，也难以完全分开，彼此有时就交错在一起，根本无法把他们截然分开。面对亮点，我欣喜若狂过；面对败笔，我懊悔沮丧过；面对意外，我茫然无措过。然而，伴随着思考，我的内心渐趋平静，行动增添了理性。我知道，课堂的精彩，可以预约，又不完全是预约；课堂的遗憾，可以避免，又不能完全避免。遗憾，体现了课堂的不可复制，反映了课堂的真实，激励着我对精彩课堂的不懈追求。

   四、怎么用文字记录？

    我常用的格式就是“纪实＋思考”。纪实，就是真实地记录我的原生态的课堂教学实践与当时的想法，记录时不加工、不修饰。做了什么，就写下什么；想了什么，就写下什么。我写的教学手记一般是不公开的，不会放置于网络中与别人共享。我的想法是，如果我把这些文字公开，那么在形成文字的过程中，一定会顾虑到别人看了我的这些文字会怎么想，“公开”所带来的压力会屏蔽我的一些真实想法。因为不担心“他人的目光”，所以我在教学手记中真实地暴露自己，或者说，是将自己潜在的想法都外化成文字，往往不求系统、全面、深刻、正确，而是凭借直觉、第一想法，有时简短得也就一句话。反思，有话言长，无话语短。。

    我还用随笔的形式把自己或是读书或是闲暇时的片思偶想记录下来，我觉得写随笔就是“且行且思，思绪漫游”。正如陆文夫所言，随笔，顾名思义就是随意命笔。笔是一种工具，命是一种思维，一种意念，意念指挥工具而成文章。其实，写随笔之前并没有规定自己想什么写什么，往往就是一霎那的想法，及时记录下来，之后，又想到一些，接着往后写。

    我以为，用文字记录自己的实践与思考，要适、真情、真切，多一些朴素的行动，多一些纯洁的思考。行动思考，不是“作秀”之举，不能人云亦云。也就是，做自己的事，说自己的话，写自己的想法。我总是力求反思过程中不出现“失语”：一是确实无话可说；二是心中有话，却说不出来，如谚语所云，茶壶里煮饺子——倒不出来；三是能说也正在说，但说的都是别人的话，没有自己的东西。我更注意防范让反思陷入浮躁与尴尬之境：浮躁于观念、思想层面的趋之若鹜，尴尬于实践、操作层面的曲高和寡。

    写着写着，我也就形成了一些个人的做法与想法。我的教学手记大多是分两次写成的。第一次是在刚下课的时候，在教室里，用简要的文字记录学生课堂中的精彩表现，为后继以追忆的形式描写课堂场景留下线索，这对于学生来说，是公开的。第二次是课后回到办公室或家中，比较详实地记录学生的失误与错误，对学生来说，是保密的。为何如此？我在《我写教后记：一半“公开”一半“保密”》阐述了我的思考。

    我鼓励自己：坚持下去，我能做到！坚持写教学手记的滋味，如同余秋雨所说：是很给自己过不去的劳累活，带来苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。在全国赛课之后，从2002年2月27日开始，我坚持每天在上完课之后就写。每次，或几十字或几百字或几千字，无论繁忙与悠闲、疲惫与轻松。这是我给自己布置的作业，这是我给自己选择的路径，因而从不让自己停歇一步。这一路，充满了情感上的焦虑、认知上的挣扎、意志上的动摇。我知道，只需找一个借口，有一天不写，那就会有第二天、第三天……什么决心之类揪斗抛到九霄云外去了。坚持，需要“法布尔精神”！

    谈到坚持，也就谈到是否有时间思考与书写这个问题。我们每天要面对很多事情，我们要分析：有些是可以不做的，有些是可以简单地做的，有些是要用心精致地去做的。如果三类事都用一样的态度与方式去对待，那么我们就可能无所事事或像机器转个不停，最终的结果基本是一事难成。当然，不同的人对三类事的甄别与选择是不同的。我们，有所坚守，又要有所放弃。我们每天的时间，有些是要被别人支配的，有些是属于自己支配的。我们要思考的是，我们能保证有尽可能多的自己支配的时间、并从中保证用一定的时间来思考吗？因为思考，我的工作变得更有效；因为有效，我的思考得以更充分。这样的良性循环，这是思考所引发的。

    我从最初在记录本上用笔写，到后来在笔记本电脑上用手“敲”字，这五年，我积累了上百万的文字。应学校要求，在去年，我仅用了一个月左右的时间，从中遴选出二十万字，汇编成文集《跋》。这一年多，我对《跋》中的文字进行斟酌与修订。此刻，我觉得，这本书的写成，倒是水到渠成的。当然，内心是忐忑不安的。因为，大家会从中发现很多“是”与“不是”。不过，我坦然地是，这里文字的诞生，是不折不扣真实、真心与真诚的。

 我发现，我所关注的话题，从无到有，从短期关注的话题中渐渐孕育出长期萦绕于头脑中挥之不去的内容。思考，渐渐地执著起来，不再是一次性的速成。我属牛，我觉得我就像牛反刍一样，常常反反复复地思考着某一问题、同一话题。思考，不该是蜻蜓点水的应景，而应是入木三分的深情。而要达到这一步，需要一个能让人高瞻远瞩的平面，需要一个能让人深思熟虑的空间。我不停地读书！这又如李希贵所说：要想有效地反思，不读书是不可能的。我可以肯定地说，我的经验大部分来自别人的书里，这些间接的经验帮助我反思，认识自己的不足，修正自己的错误。

反思，不是一次性的挑战，需要长期坚持。反思需要经过“提炼主题、梳理思考、挖掘细节、经营文字”。我感受是，思考与行动是互动的！

    咀嚼、反思教育生活，那是我们已经有了行动。如果不行动，如果不改变自己日渐呆板的教育行为，叙说将是比较困难的事情，甚至是无话可说，无内容可想。因为思考，我们对自己的教育生活保持着警觉；因为思考，我们与学生的交往将不再简单，不再草率，不再匆匆，不再敷衍，我们的教育行为将更多地由“随便”走向“有意”。反思，对我们的教育行为持有约束力、改造力，让行动拥有了灵魂，具有了方向。

笔端倾吐想法时，我们进入了自我建构的状态。现实的我们与理想的我们在持续对话、乃至交锋，我们倾听着自己内心深处的声音，站在自己的角度追问、挖掘自我，我们总是在以某种教育理念的眼光审视、反思自己的教育行为。我们个人化的教育观念是否会经由这种反思而发生转化？教学生活的曲折、丰富、耐人寻味，那是因为我们有了反思、超越的想法，因而多了一份“心计”，多了一份“经营”，我们扎根现实，又创造性地追寻理想。行动、反思，让我们的教育生活多了激情，多了智慧，多了艺术，多了创造。行动、反思，彰显了教育的美，创造了教育的美。今天的成功，是因为昨天的积累；明天的成功，依赖于今天的努力。反思，链接着现实与理想，关注现实，指导未来。反思，使我们成为自己注意的人，成为自己想做的人。

 

立足儿童语文 引领精读文本

文章作者：陈静 殷光黎

“文本解读”，一石激起千层浪，瞬间风靡小语界，成为热议的话题，呈现出一派空前繁荣的景象，出现了多种论述，发表了多样见解。有的说教师要以读者、作者、编者、教者和学生等不同身份去解读文本，还有的说教师要：（1）“细读文本”，“一字未宜忽，语语悟其神”，如此方能“入境始与亲”，教学中得心应手，出神入化。（2）“广读文本”，“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，如此方能激活文本的生命活力，教学中广征博引，触类旁通。（3）“深读文本”，“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”，感情越深刻，思想也越深刻，反之亦然，如此方能挖掘文本蕴藏的巨大价值，教学中入木三分，高屋建瓴。（4）“研读文本”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以研究解构的方式进行阅读，经历一个理解、分析、感悟、提炼、把握的过程，如此方能把握文本内核，教学中深入浅出，左右逢源。各家之说皆有道理，更不乏真知灼见，反映出语文课程改革理性地关注文本自身的价值和人本内在的底蕴。正如《基础教育课程改革纲要》所讲“精选终生学习必备的基础知识和技能”，“精选”就是要我们对文本内容精心剪裁、削枝强干、披沙见金，突出学习重点，撷取本质信息，充分发挥文本“例子”的功能，从而有效地培养和发展学生的语文素养。
    一、解读文本，学生为主体
    《最佳路径》（苏教版国标本四年级下册第6课）向我们介绍了世界建筑大师格罗培斯为迪斯尼乐园设计路径的故事。故事意蕴深远，给人以启示：尊重他人，相信他人，给人自由与选择的机会。教师对文本的解读是否也应该探寻一条“最佳路径”？现代儿童文学作家陈伯吹说过：“一位有成就的儿童文学作家，要善于从儿童的角度出发，以儿童的眼光去看，以儿童的耳朵去听，特别是以儿童的心灵去体会。”解读文本的终极旨归是为了孩子，为了孩子的母语学习和精神成长。立足儿童，尊重儿童，相信儿童，服务儿童，给儿童自由与选择，让“儿童自由创造的光辉在选择中敞亮开来。”这样的解读才是本真的儿童语文解读，才是发展学生生命亮色的文本解读。

　　1.确立价值点。教学的目的是促进学生的自我发展，教学的核心是落实学生的自主学习。语文课程的核心价值正在于关爱学生的生命成长，开发学生的潜能，落实学生主体参与学习。（1）活动是起点。要精心设计解读的学习实践活动，坚持把个体、小组和班级的活动，听说读写思等外部和内部活动有机地结合起来，实现全员、全面、全程参与学习。（2）自由是关键。没有自由就没有主体地位。解读中要给学生弹性的学习内容，自主的学法选择，自在的参与形式，自由的时空支配，自主的评价权利。（3）民主是保证。要建立资源分享的伙伴式师生关系，真心热爱、信任和激励学生，实现师生和谐互动。（4）需要是动力。要了解学生。发展个性，激发动机，不断地满足和提升学生的需要。
    2.立足发展点。小学语文姓“小”，名“语”，我们理应尊重作为学习主体的儿童生命状态，要从儿童出发，追寻儿童语文，促进儿童发展。教师要自觉地站在儿童的立场上，服从儿童语文的基础性、现实的需求性和发展的可能性，让解读成为儿童自己的语文学习生活。凡是儿童能够接受的、学习需要的、发展可能的，都应尽可能地给予重视和满足。文本的解读要关注“小学”的学业基础，还要关注不同学段学生的发展需求，更要关注儿童学习语文的心态、感受、话语、情趣、行为、思维和文化，坚持让儿童自主自由地用自己的眼睛去观察、大脑去思考、嘴巴去表达、双手去实践、心灵去体验，使童真、童趣、童语、童心在儿童语文中唤醒。
    3.顺应认知点。儿童是人生之旅十分重要而珍贵的驿站。儿童是一个思想上、精神上、人格上独立的人。文本的解读要立足儿童基点、了解儿童习惯、尊重儿童个性、发展儿童能力。小学生的感知与记忆以笼统的、整体的感知为主；思维与想象，以具体形象思维为主；情感与意志上，精力旺盛，求知欲强，活泼好动；情绪与性格上，对事物充满好奇，爱动脑，好发问。因此，对文本的解读要注重诵读全文，熟读精思，整体把握；要注重强化文字符号与生活图像的转换机制，唤醒语言文字所描绘的具体形象，使学生入境动情；要注重以丰富多彩的听说读写实践活动，激发学习热情，使语言文字变得生动可感，让学生走进文本深处；要注重“学贵有疑”，尊重和培养学生的质疑精神，鼓励学生发现问题、解决问题，引导学生深入研讨、理解和体悟文本的核心价值。
    4.落实能力点。“主动参与性”是21世纪世界教育的一个重要特征，“学会学习”是人类适应未来社会的基本手段。主动参与、学会学习，其实质是变革思维方式和生活方式，是呼唤学生学习主体的回归。语文教学要满足学生主体性的发展，满足学生终生的学习与发展，就必须扎扎实实引导学生在解读文本的过程中，在理解和运用语言的实践中，在听说读写思的活动中学法、悟法、用法、创法。“应该让学生更多地直接接触语言材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”，要坚持因材施教、因文而异、顺学而导、指点迷津、授之以渔，让学生在语文实践中学会语文实践，构建自主学习的调控机制，培养自主学习的能力，养成自主学习的习惯，实现学生自我的有效学习和终生的可持续发展。
    二、精读文本，语言为本体
    《庖丁解牛》讲庖丁杀了三年牛，使得“以无厚入有间”的本领，杀起牛来“游刃有余”。庖丁解牛技术如此高超，是因为他“好者道也”，熟谙牛之肌理。这个寓言故事告诉我们世上的事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握它的客观规律，做事就能得心应手，运用自如，迎刃而解。文本的解读何尝不是如此，教师应引领学生精读文本，重点探究，像庖丁解牛一般“动刀甚微，謋然已解”。正如古希腊学者阿基米德曾说：“如果给我一个支点，我可以撬起整个地球”。我们要力求探寻一条具有统整性和开放性的解读思路，引领学生沿着这条思路精心选择突破点，如：语言的焦点、情感的触点、内容的重点、写作的支点、文体的特点、表达的亮点和学段的练点，等等，力求“牵一发而动全身”，登高远眺，深入浅出，提纲挈领，汲取精髓。
    1.关注文章焦点。托尔斯泰说过：“艺术作品中最重要的就是要有一个焦点一样的东西，即应该有那么一个集各种光线于一处，从而又发射各种光线的地方。”实际上这就是文章的焦点和纽结，也就是我们常说的“文眼”。“文眼”是文章的画龙点睛之笔，内涵极其丰富，犹如人之眉眼，乃最精彩、最醒目之处。我们常常可以通过它“窥一斑而知全豹”，了解文章的内容，感悟文章的中心，理清文章的思路，彰显文章的形象，体会文章的情感。运用“文眼”这一特殊的功能，可突出文本中最本质的、具有决定意义的内容，优化教学信息的编制、传递和反馈，缩短学生在阅读中自己认识、发现、理解和运用的过程，闻一知十，以少胜多。如《泊船瓜洲》，受传统思维的影响，我们阅读时往往把着力点放在“春风又绿江南岸”的“绿”字上，细细品文你会发现，“绿”字只是一字的运用之妙，却不能统领全诗，诗眼应该是“明月何时照我还”中的“还”字。从“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”，归结出诗人靠家近，应该还；从“春风又绿江南岸”，想象出诗人离家久，更该还；从“明月何时照我还”，梳理出诗人思家切，不能还。为什么不能还呢？进一步查阅资料，辅助深入解读文本，发现王安石为革新变法而呕心沥血，“为大家而舍小家”。把“诗眼”定在“还”字上，这首诗的定位是抒情诗；诗眼定在“绿”字上，这首诗就成了写景诗了。诗眼抓准了，这首诗的基调、主题就把准了，教学就能像庖丁解牛，游刃有余，深入浅出，立意深远。再如《草船借箭》一文题目中的“借”字，《水》一文第一段“水，成了村子里最珍贵的东西”中的“最珍贵”，《黄河的主人》一文中的“羊皮筏子上的艄公，更值得敬仰和赞颂”句子等“文眼”都具有“四两拨千斤”之功效。
    2.撞击情感触点。“情者文之径”（刘勰），文章是情感的载体，情感是文章的内核。语文教学的人文观究其实质是融入人的言语情感，言语体验和言语实践于一体的活动，强调言语的内化，追求学生在学习言语的过程中“心”的参与、“情”的共鸣，让情感浸润课堂、滋养学生。赞可夫曾说：“教学法一旦触及学生的情感和意志领域，触及学生的精神需要，这种教学法就能发挥高度有效的作用”。引领学生精读文本，要找准并撞击学生与文本语言情感的触点，如品词析句入情、凸显形象动情、体验生活悟情、诵读课文抒情，等等，因而“一石激起千层浪”，拨动学生的心弦，引发强烈的共鸣，在学生与文本、作者、教者之间产生巨大的“磁场”，使课堂成为学生体验情感、融汇情感、释放情感、升华情感的动人场所。如《军神》一课的教学，围绕沃克医生饱含敬佩之情的赞叹：“了不起！你是个真正的男子汉，一块会说话的钢板！你是位军神”展开教学，通过抓住“一声不吭”“紧紧抓住”“汗如雨下”“竟被抓破”等关键词语的品读来还原人物形象；随机播放手术场景的片段来活现人物形象；“有过受伤的经历吗？”调动生活体验来感悟人物形象；“你见到了怎样的刘伯承？”激发想象来丰盈人物形象；真情诵读来赞美人物形象，让学生真切地体会到刘伯承忍受的疼痛是何等的剧烈，刘伯承的意志又是何等的刚强。学生在语言文字的解读中获取了丰满的人物形象，对语言情境的感受更加具体，对语言情感的感悟更加真切。学生感受到的已不只是语言文字，而是感人的生活场景、生活原型；学生读出的也不只是语言文字，而是获得深刻情感体验后，水到渠成地发自内心的情感倾泄。再如《番茄太阳》，可围绕题目探讨文中三处“番茄太阳”的含义及课文为什么用“番茄太阳”作课题，从中感受“我”的心情变化，体会到盲童明明的童心、童趣和童真给“我”的快乐、温暖和感动。《卖木雕的少年》，可从“遗憾”切入，探讨为何“遗憾”，细品人物言行神态，触摸人物的情感变化，从而感受少年对中国人民的友谊。
    3.提挈写作支点。“伏脉千里，击尾首应”是周汝昌先生对《红楼梦》线索的比喻，历代文学评论家对曹雪芹妙笔及构思艺术都大加赞赏。“伏脉”是文学作品的线索，也可看作是作者创作的思路。作者在构思作品时总要考虑先写什么，后写什么，什么人物先出场，什么人物后出场，哪些内容为主，哪些内容为辅，等等。叶老曾说：“作者思有路，遵路识斯真”。提炼思路是一种解读和教学艺术，我们解读文本理应花大力气去提炼主线，去枝强干，以简驭繁。我们惟有遵循作者的思路，才能真正认识作者的意图，才能深层地把握文本，才能“挈领一顿，百毛皆顺”，科学地设计高效地实施课堂教学。解读主线，提炼主线是对文本纵向地整体把握，深层地整体把握，犹如串珍珠，要抓住串珍珠的线；穿糖葫芦，要抓住穿糖葫芦的签。常见文章的主线有：（1）结构线。要善于理清文章的结构，把握其结构特点。（2）主旨线。要准确地归纳出文章的主旨，理清文章呈现的层次。（3）情感线。要深刻感悟文章表达的情感，理清人物（事物）情感的变化。如《黄河的主人》一文有两条线索，一条为明线（结构线），一条为暗线（情感线），明线由三组镜头组成：远景，黄河滚滚，浊浪排空；中景，又轻又小的羊皮筏子鼓浪前进；近景，艄公沉着机智地驾筏，乘客从容不迫地观光。三幅画面由远而近，由糊变清，由次到主，展现出黄河、羊皮筏子、艄公三组不同的形象，思路清晰，形象鲜明。暗线是人物情感的变化：作者突然见到黄河滚滚的“胆战心惊”；作者初次见到在激流中鼓浪前进的羊皮筏子时的“提心吊胆”；作者看到艄公沉着冷静时的“敬仰”“赞颂”。两条线索理清了，文章的主旨也鲜明了，教学的思路也清晰了。明线贯穿教学过程的始终，并牵动暗线的发展变化，着力强化景（黄河）与物（羊皮筏子）、人（艄公）与景（黄河）、人（艄公）与物（羊皮筏子）、人（艄公）与人（乘客）之间的层层对比，深刻感悟到艄公靠自己的勇敢和智慧成为黄河的主人，人人可以成为大自然的主人。
    4.夯实训练重点。阅读教学三个学段的共性目标是读书、背诵、识字、写字，但不同学段还有不同的重点训练目标。就一篇课文而言可讲可学的内容也涉及到方方面面，从传授字词句篇知识到培养听说读写能力；从训练阅读理解到指导学习方法；从揣摩语言文字到获得情感品德的熏陶……教师常常“倾囊相授”，“西瓜”“芝麻”统统捡，结果是蜻蜓点水，劳而无功。有人问过一位著名的雕塑家：“你是怎样把石头雕成人像的？”雕塑家答道：“把石头上不是人像的地方去掉。”同样的道理，语文教师解读文本要学会放弃，放弃是为了更有效地获取；要学会选择，选择是为了更高效的占有。要尽可能地筛选出文本内容的重点，突出学段训练的目标，深入解读，精心设计，落实训练。只有瞄准课文内容的重点，凸显学段训练的目标，才能显现不同年段阅读课的特点，才能贴近不同年段学生的认知规律，才能在一定程度上克服语文教学内容“泛化”，“教学效益低下”的问题，才能利用文本最具有价值的语言信息，促进学生语文素养的发展。如《冬阳·童年·骆驼队》一课，应根据第三学段的阅读目标，结合课文围绕骆驼队描写的几个童年生活的场景，表达了对童年眷恋的特点，将文本解读的目标定为：（1）识字学词，积累词语。（2）正确、流利、有感情地朗读课文。（3）阅读课文，理清思路，抓住印象最深的几个场景描写（如看骆驼咀嚼，洗骆驼铃铛等）读、思、议，感受童真童趣，体会眷恋之情，体会表达方式。（4）在熟读课文的基础上，积累文中看似平淡却饱含浓浓真情的语言。特别是（3）（4）点，是有别于其他课文和学段的重点内容，而找准教学内容的重点，是有效教学的前提。再如《黄河的主人》属于第二学段的课文，根据课标的训练点，教师引领学生解读文本应注重以下几个方面：（1）准确地表述课文的主要内容，感悟课文表达的思想感情。（2）敏锐抓住课文在表情达意方面起重要作用的优美语言，如表现黄河滚滚、羊皮筏子鼓浪前进、乘客谈笑风生、艄公勇敢又机智的句段，体悟人物形象及其精神。（3）细心地捕捉学生的疑问点，引导学生带着问题深入解读文本。
    5.品尝文体特点。课标按小学课文的文体主要分成三类：一是叙事性作品；二是说明性文章；三是诗歌。不同文体的课文教学既要有其共性的目标，也要有其个性的目标。各类文体的文章有其自身的特点，教师引领学生解读不同文体的课文目标、方法、重点应有所不同，“顺木之天，以致其性”，只有对症下药，才能事半功倍。课标要求小学高年级学生初步掌握三种常见文体的阅读方法。即：阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法；阅读叙事性作品，了解事情梗概，简单描述自己印象深刻的重点内容，说出自己的感受；阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌的情境，体会诗人的情感。在教学中，我们理应把这些文体阅读的要求与方法贯穿于相应的文体教学之中。如读小说，要注重人物形象的把握与故事情节的关联。特级教师窦桂梅执教的《三打白骨精》，以小说写作特点为纲，采取“聊”（对话）的方式，分为五大板块组织教学：聊小说的要素，聊故事的环境，聊故事的情节，聊故事中的人物，聊故事的主题。巧妙地利用小说“环境”的描写，渗透《西游记》中的环境描写；借助小说“情节”的研读，探究《西游记》中的写作特点；通过小说中“人物”的评价，导读《西游记》中的意义主题，语文知识、语文能力、语文素养等在师生不露痕迹的尽情对话中得以充分落实。再如读诗歌，要注重披文得意，缘意学文。特级教师蒋俊兴执教《长征》，以诵读为本，努力唤醒语言文字所描绘的语言形象，带动品味诗歌语言的独特魅力，引领学生举像现情景、披文入情境、诵读出情感、品析得情趣，步入文学殿堂，仿佛“文若己出”。
    6.彰显表达亮点。言为心声，为了表情达意的需要，作者常常会精心选择和采用恰当的表达形式。因此，解读文本应包括两个方面：内容（说什么）和形式（怎么说）。王尚文老师认为：“语文教学的焦点应该是话语形式，即怎么说，而非说什么。”这一意见正是叶圣陶早就指出的，语文教学要体现和完成自己的“独当之任”，这一“独当之任”是语文学科承担的，而非其他学科的任务。因此，语文教学不能只停留在对文本内容的理解、感悟上，还必须注重凭借文本的内容体会作者语言表达技巧的艺术，获取语言规律，积累语言经验。也就是说要站在写作运用的角度上引领学生解读文本，在读中学习精准的字词、精美的语句、精巧的段式、精致的手法、精妙的构思、精彩的布局，等等，体会语言亮点，学习语言表达，达到学以致用。如《林冲棒打洪教头》一文，可抓住课文对比手法这一写作特点，引导学生深入解读文本：彬彬有礼的林冲对照傲慢无礼的洪教头；谦逊忍让的林冲对照狂妄自大的洪教头；机智沉稳的林冲对照鲁莽急躁的洪教头；武艺高强的林冲对照花拳绣腿的洪教头。人物之间的对照，加之首尾之间的对照，突显了文章对比的艺术手法，彰显了人物形象的本质。再如《东方之珠》一文的第五自然段写“夜晚的香港”，作者连用了“成了”“像”“如同”三个比喻句表现了夜晚港城的美丽。三句话都是写灯（灯光），却采用了不同的喻体：夜香港——灯的海洋，港湾里闪耀的灯光——五颜六色的烟火，马路上一串串明亮的车灯——闪光的长河。如此，简洁优美的语言，生动贴切的比喻，应让学生反复诵读体会。可在了解主要内容、认识比喻句的基础上，调换喻体，巧作比较，引导学生从灯的数量、位置、色彩和变化等多角度品味语言，并借助学生的生活积累、文中插图和播放录像，拓展学生想象的空间，突显栩栩的形象，充分感悟夜香港的美丽和繁华，同时体会语言的精彩，这样便把握了文本特定的意义，读出了文本独到的教学价值，读出了学生语言发展的生长点。
    解读文本是为教学服务的，是为培养和发展学生语文素养服务的。解读文本的确很重要，但是“生本”更加重要，语文教学一定要从“文本”走向“生本”，立足学生解读文本，引领学生精读文本。“一切为了孩子，为了孩子一切”，是语文教学和语文教师的不懈追求。

值得重视的几句教学观点

 

1.“把语文还给语文”，这是顾黄初教授在《科学与人文的语文教学》座谈会上讲过的一句话，这是顾老对课堂教学层面语文脱离本位现象的忧虑及拷问，提醒我们应回归语文的本真，用学语文的视角去解读文本，创设一种教学情境，用“语文”的方式教出浓浓的语文味儿来。

2.“不是听学生发言的内容，而是听其发言串所包含的心情、想法，与他们心心相印。应当追求的不是‘发言热闹的教室’，而是‘用心地相互倾听的教室’”。这是佐藤学在《静悄悄地革命》中的话。

       十月，和孩子们一起共读了《长袜子皮皮》这本书，希望借这本书给孩子一点精神养分。让孩子们写了自己的读后感，有几篇挺有可读性的——

佳作放送一下——

顾老师的话：

阅读是文字之旅，更是精神之旅，你从一本书上汲取了怎样的精神收获？《长袜子皮皮》中皮皮是个怎样的人，她有什么闪光的东西吸引你呢？？孩子们，在你们一边读一边觉得有趣，一边读一边笑的同时，你还要学会思考！！

10月29日  星期六   阴

《长袜子皮皮》读后感

张家港市塘桥中心小学五（1）班  朱利涛

这个月中，顾老师给我们推荐了一本书《长袜子皮皮》，这本书的作者是现在已经94岁高龄的童话外婆，好就是——阿卡特丽德·林格伦。

这本书中的主角是皮皮、安妮卡、汤米、小猴皮尔逊先生和大马。汤米和安妮卡是一对兄妹，他们是皮皮非常要好的朋友，他们几乎每天都去她家玩，他们在一起很快乐。

一、皮皮是个世界上力气最大的的女孩

为什么说皮皮是个力大无比的女孩呢？因为她居然能把自己喜欢的大马搬来搬去，像是手中托着盘子一样毫不费力。有一次，她和汤米、安妮卡去看马戏，她竟然把举世闻名的阿多夫打在地上一次、两次、三次、四次，最后甚至把阿多夫举了起来。你说皮皮的力气大不大？

二、皮皮热情又好客

在这本书中皮皮是一位热情又好客的女孩，每次汤米和安妮卡来到她家，她都用丰盛的点心招待他们。咖啡、牛奶、面包、火腿、燕窝……这些美食足以让他们吃个够。皮皮毫无保留的拿出来热情招待。

三、皮皮是个有爱心的女孩

这本书的字里行间，我能感觉到皮皮是个有爱心的女孩。有一次皮皮、安妮卡和汤米去逛集市，在去之前皮皮抓了一大把金币在口袋中。他们来到糖果店，在糖果店的的窗边有许多孩子看着糖直流口水，皮皮进去一口气买了十八公斤的糖，有莓子饴糖、六十块棒棒粮、七十二袋太妃糖、一百零三块巧克力……然后她到外面抓给每人一把糖，把糖分给了孩子们，孩子们高兴得跳了起来，然后皮皮见不够就又买了十八公斤，自己却只留了一点点。后来进玩具店后她又买了玩具分给了买不起玩具的孩子们。

皮皮开朗、大方、热情、好客、有爱心、力大无穷。这个女孩与众不同，如果我也有这样一位朋友该多好啊！

 

10月30日  星期日   晴

《长袜子皮皮》读后感

张家港市塘桥中心小学五（1）班  钱茗杰

最近，老师推荐了一本好书《长袜子皮皮》。书中的主人公皮皮活泼可爱，是个很阳光的女孩。她相信自己的妈妈是个美丽的天使，一直在天上看她；她相信她的爸爸在航海时，漂流到了一个小岛上，在那儿做起了黑人国国王。她的力气也非同小可，能举起一匹马，真不知道这身力气是哪儿来的！

皮皮的家在瑞典，在小镇上有一个威勒库拉庄。她就住在那儿，孤零零一个人，不过有小猴纳尔逊先生陪着她。她认识了汤米和安妮卡，他们很快就成了朋友，他们间发生的欢乐的事情数不胜数。其中最让我觉得有意思的一件事就是她们看马戏的情景。

皮皮不懂什么是马戏，于是便在马戏团闹出了笑话：和卡门契塔小姐骑马，和爱尔薇小姐一起走钢丝。最让我吃惊的是她把大力士阿多夫打败的情景。她竟然能打败世界大力士，简直太不可思议了，要是换了我，就算借我十个胆，我也绝对不敢那么做。

她是个淘气蛋，大人认为她应该去孤儿院，这样就会有人照顾她，他们还认为她应该上学，学乘法表。可，正当警察来找她时，皮皮却和他们玩起了捉迷藏。她觉得，不需要学什么“惩罚表”，也不要进儿童之家，她觉得自己一个人很快乐。

皮皮是个善良的小女孩。有一天，皮皮家被小偷伯伯光顾了，他们不知道皮皮的本事，之后，当然是被皮皮捉住了，但皮皮并没虐待他们，要求和他们一起跳舞，一直跳到早晨三点……作为报答，皮皮邀请他们共进早餐，还给了他们一人一个金币。我想那两个小偷经过这件事应该会改邪归正不做小偷了吧。

也许，皮皮的许多事都让你觉得匪夷所思，好的父母虽然去世了，但她有一颗乐观的心，她用这颗心对待生活。我们也应该像皮皮一样有这颗心，不要过于依赖父母，要使自己变得坚强独立，用乐观的心对待生活。如果，皮皮真的在这个世界上，我愿意和她做朋友。

10月29日  星期六   阴

《长袜子皮皮》读后感

张家港市塘桥中心小学五（1）班  刘添旖

我一口气把已经看过的《长袜子皮皮》这本书重新温习了一遍，又从里边读出了不少滋味。

皮皮是一个古怪、可爱的小女孩。她的头发是胡萝卜色的，两根辫子向两边翘起，鼻子像个被点上芝麻的小土豆，鼻子下面是一张大得出奇的嘴巴，两排牙齿雪白整齐。她的衣服怪极了，淡蓝色的衣服上到处夹杂着一些红布条。她又瘦又长的腿上穿一双棕色的长袜子和一只黑色的长袜子，她蹬着一双黑得发亮的皮鞋。她虽然看起来很瘦弱，似乎有点弱不禁风，但是却力大无穷。

皮皮有两个好朋友，一个叫汤米，一个叫安妮卡。他们之间发生了许多有趣的事情：皮皮骑马跟他俩上学、野餐、看马戏、吃茶点……在这些事中，他们的友谊在提升。

皮皮是个小财神，她有一大箱子的金币和好多好多的外国宝贝。那是她的爸爸周游世界时给她留下的，但是她的爸爸在一次航海中摔下海淹死了，但皮皮怎么也不相信，她认为爸爸正在某个小岛上做黑人国国王。皮皮的妈妈很早就去世了，但皮皮认为她活着，她变成了天使。皮皮是个孤儿，但她不自卑，而是乐观地面对了生活。她生活自理，烧饭洗衣样样精通。在我看来，是多么地了不起。因为皮皮只有9岁，瘦小的身躯不仅没有被大地震，而且越活越坚强。她聪明勇敢、沉着冷静，从大火中救下了两个孩子，真不愧为英雄。

别看和皮皮相比，其实我们是幸福的，在父母的关心呵护下生活，有时还嫌父母唠叨，真是身在福中不知福啊！

林格伦姐姐妙笔生花地写出了《长袜子皮皮》，写出了儿童的想法和观点……只有有爱心有童心的人才会写出这带有浓浓的童心味儿的书。《长袜子皮皮》不仅能满足我们读书的欲望，还有教育意义，是一颗智慧果，我们一定要将它摘下来慢慢地、细细地品尝。

 

10月29日  星期六   阴

《长袜子皮皮》读后感

张家港市塘桥中心小学五（1）班  朱思源

最近我读了《长袜子皮皮》这本书，这本书的作者是林格伦，她是一个94岁的童话外婆，她1949年步入了儿童文坛，就这样，皮皮诞生了。皮皮是个怎样的人呢？

她的头发是红萝卜色，两根硬梆梆的小辫子直挺挺地竖着，鼻子像个小土豆，上面满是一点一点的雀斑。鼻子下面是个不折不扣的大嘴巴，两排牙齿雪白整齐。她的衣服怪极了，是皮皮自己做的。本来要做纯蓝的，后来蓝布不够，皮皮就到处加上红色的小布条。她两条又瘦又长的腿上穿一双长袜子，一只棕色，一只黑色。她穿一双黑色的鞋子，正好比她的脚大一倍。

皮皮力大超人，可以举起一匹马，可以教训强盗，还可以轻而易举地把鲨鱼抛到远处……

这就是不同寻常的皮皮！

这本书讲了皮皮在维拉 维洛古拉与邻家的两兄妹——汤米和安妮卡之间所发生的各种各样稀奇古怪的事情（不过全文的结尾有点吊我胃口）。连瑞典首相约朗 佩尔松都说：“长袜子皮皮这个人物形象在某种程度上把儿童和儿童文学从传统迷信权威和道德主义中解放了出来……皮皮变成了自由人类的象征。”

大家如果感兴趣的话，就去图书馆看看吧！

 

10月30日  星期日   晴

《长袜子皮皮》读后感

张家港市塘桥中心小学五（1）班  孙雨航

《长袜子皮皮》讲的是一个叫皮皮的九岁小女孩，她很古怪，一头红萝卜色的头发，一脸的雀斑，一双颜色各异的长袜子，一双大大的黑皮鞋；她很有趣，有只猴子作伴，有匹马看门；她很乐观，虽然爸爸妈妈不在了，但她却坚信，妈妈是天使，爸爸是黑人国王；她还很正义，惩戒恶人，火中救男孩。

这篇文章中，皮皮一个个古怪有趣的故事将我深深吸引。但让我印象最深刻的还是皮皮的独立生存能力。而我们在家里往往都是“小皇帝”“小公主”，饭来张口，衣来伸手，别说去帮助别人。我曾听说有一些大学生竟然洗袜子、打饭都不会，我想：他们即使文化知识再丰富，成绩再怎么名列前茅，他们也依然是弱者，他们不可能有能力去帮助一些需要帮助的人。他们可能会在自己的事业上有所成就，但只会享受的人何来谈为别人付出？希望大家在受教育的同时也能像皮皮一样学会照顾自己，照顾别人，做个德智体美全面发展的人。

同学们，你们一定也喜欢皮皮吧？让我们同皮皮一起做个乐观向上，自食其力的有用之人吧！

最新一期《江苏教育研究》上看到了一篇文章，很有感，所以化了两节课时间打了下来，留着给自己也给语文教学的人们看看——

言语实践:语文教学的自赎与新生

陆华山（南京市琅琊路小）

摘要：言语实践，立足于语文课程的宏阔视野，指向语文课程的本体物质，指向语文素养的培育与提升，更指向诗意的言语人生。其课程视角，从“儿童母语”走向“言语人生”；精神旨归，从“阅读本位”走向“表达本位”；内容甄选，从“教课文”走向“教语言”；实践路径，从品味“语言”走向习得“言语”。言语实践理念下的语文教学，站在了语文的本位立场上，观照言语生命的蓬勃成长，是自赎，更是新生。

关键词：言语实践；语文教学；言语人生；表达本位

 

一、课程视角：从“儿童母语”，走向“言语人生”。

1.彰显学科的本体物质，享受言语世界的愉悦

新课程关于语文学科的性质办公室，特别加进这样一句话：“语文是一门学习和运用语言的综合性、实践性的课程。”这句话高屋建瓴，切中肯綮，再次明确语文学科的核心任务是“学习和运用语言”，实现的途径是“综合性的、实践性的语文活动。”一种“关注语言运用的动态实践的行为表现”的语文教学理念应运而生，这便是“言语实践”。

李海林在《言语教学论》中说：“语文能力这种非传递性和内在性决定语文教学方法必须以言语实践为最基本的方法，它必须有学生主体的操作实践，才能最后实现语文的教学目的。”是的，语文教学的使命是培养学生以听说读写能力为核心的语文素养，语文课堂的活力均匀地弥散于言语性烛照下的实践性活动之中。在富有情意的言语实践中，学生体认言语表达形式的精妙，体悟言语表达意蕴的精深，从而唤醒学生的言语灵性，发展学生的言语智性。

语文姓“语”，语文教学理应飘溢浓浓的“语文味”，彰显语文学科的本体特征。语文有“情”，语文教学理应在充满情趣、激荡理想的“悦”读中完善自我。语文教学的美好境界，就是“语”与“情”的灵动辉映的韵味中，享受言语世界的愉悦。

2.尊重儿童的语文世界，体验言语表达的乐趣。

汉语是一种儿童的语言，不能按照理性机械地分析和理解，而需要直觉和顿悟。我国传统教育是一种以语文教育为核心的人文主义教育，非常重视儿童以感性的方式进入母语的学习环境之中：注重“春风化雨”的陶冶，讲究诵读吟咏、涵泳回味，切己体察等方法，善于结合整体语境释字、句读、训诂，关于从言语作品的意象中发掘深层的意蕴，引领儿童以生命体验的方式去体认世界、接受世界、把握世界。

儿童是以感性的方式学习母语的。面对着充满感性与灵性的语言文字，不能靠技术、技巧，能靠心灵去感受；任何袖手旁观的条分缕析不能抵达生命的真谛。儿童自有儿童的情怀，儿童自有儿童的梦想。语文的主人是儿童，语文课就要尊重儿童的语文世界，我们要尊重儿童的原始表达，要体会语言的真意，要让儿童真情流露。

3.尊重儿童的主体地位，发展言语生命的个性。

人是能言说的生命存在，人本能地具有言语的需要。言语需要是人的最本质的需要，也是人的自我实现的存在性需要。母语教育的主题是儿童，尊重每一个儿童，关注每一个儿童，课堂活动的厦门向每一个儿童敞开，积极营造民主、平等的教学氛围。不同层次的儿童在活动中会接收到不同的活动任务，在活动中相互合作、交流，相互学习，相互欣赏。课堂活动中，将儿童视为活生生的“人”、大写的“人”来看待，决不以学习成绩将儿童分为三六九等。通过创设师生、生生互动的课堂情境，引导每一个学生以积极的姿态参与其中，在“课堂活动”中彰显个性，彰显每一个生命的独特之美。语文教育，就是要唤醒儿童固有的言语生命意识和言语潜能，使之得到良好的养护和培植，使他们的言语才能得到积极主动的发挥和张扬，从中感受成功与失败、满足与自尊，并最终成为言语上自我实现的人。

言语实践，立足于语文课堂的宏阔视野，指向语文学科的本体物质，指向语文素养的培育与提升，更指向充满诗意的言语人生。倡导言语实践理念下的语文教学，也就站在了语文的本体立场上。观照言语生命的蓬勃成长，是语文教学的自我救赎和新生。言语实践，理应成为语文教学自觉的行走方式 。

二、精神旨归：从“阅读本位”，走向“表达本位”

时下，以阅读为本位的教学，几乎刮遍了大江南北。阅读本位的课堂教学，几乎成为讲读教学的一统天下，其要求一是“讲透”，二是“多练”。无论是社会性阅读还是发展性阅读，其教学框架是建立在吸收功能之上的，着眼的都是吸收，忽略的都是表达。重读轻写，极大的削弱了言语表现在语文教育中的重要地位。一方面过分地夸大了阅读对写作的作用，产生了“阅读决定论”；另一方面又忽视了对写作行为和教育规律的认识，导致了语文教育的错位与偏瘫。这正是百年来语文教育高耗低效的顽症所在。

读，是写的基础，这无可厚非。但是写的基础是宽广深厚得多，阅读只是基础之一，许多 人读了许多书却始终不会写便是明证（潘新和语）。传统的语文教学是十分注重以写促读的。韩愈在《进学解》中说：口不绝只吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。这说的就是读必须靠写来促进。现代语文教育的开创者黎锦熙先生提出过“日札优于作文”的观点。“日札”就是指日常应用的日记、读书札记等，认为这比“正规”的作文训练更有效果。他认为课业、泛览、生活与论文不相联系，惟有日札才能可使之一元化。

从阅读中吸引的，如果没有通过“表现”来呈现，又如何证明或检验学生的阅读能力是否达到阅读教学的目的呢？能转化为“表现”的吸收，才是有意义的吸收。从阅读本位，走向表达本位，是在言语实践运用层面的基本观念的改变，是对语文能力的矛盾关系和教学目标的重新定位。从阅读本位，走向表达本位，是一种回归本源的自我救赎，是一种颠覆，一种超越。进一步明晰“阅读指向言语表现、指向写作”的理念，在阅读教学中就能有意识地往写作能力培养上迁移，尽量使阅读能力转换成说、写能力，提高教学能力。

言语实践理念下的语文教学，实现了由阅读本位向表达本位的超越。表达本位的阅读教学，必然借助具体可感的言语实践活动向前推进，既要“入乎其内”，明确文本“写了什么”，更要“出乎其外”，明晰文本是“怎么写”的：作者的谋篇而已有何特别？作者的遣词造句有何特色？极具陌生感的言语表达有多少？传神的精妙语句有多少？蕴藏在语言文字之间的写作风格又是怎样的？为什么要这样表达，而不是那样表达？换一种表达方式有这样的效果吗？抓住了这些典型的语方表象，不但有利于学生走进文本之内核，更能促使学生在言语实践中体悟作者表达之精妙，获得丰富的言语表达汁养，增强言语表达的能力。

比如，《梦圆飞天》这篇纪实报道中关于十秒钟倒计时的描写，十个数字从“十”按照顺序，一直写到“一”。常规性的描写，完全可以将中间省略，为什么要将十个数字全都写出来，是不是画蛇添足呢？引导学生联系现场的情境来思考，就能感受到这样的表达样式更能凸显人们心情紧张、激动、兴奋。随后，再引导学生到文中找一找，还有哪些精妙的语句也能表达出人们这样的情感。最后，再写一写自己曾经有过的某一次十分紧张的心理活动。这样的教学，以表达为本位，以文本独特的表达句式入手，感悟独特表达方式背后的丰厚意蕴，并借助这份感悟开掘文本类似的表达张力，关注文本更多的独特表达，最终再迁移运用，实现表达方式的积极内化。立体丰富的言语实践，不仅开拓了文本的宽度，开掘了文本的深度，更为重要的是，唤醒了文本表达的知性结构，培育了学生对于言语表达的灵敏度。

比如，《二泉映月》中两个带有省略号的排比句，“渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊……”“阿炳用这动人心弦的琴声告诉我们，他爱那支撑他度过苦难一生的音乐，他爱那美丽富饶的家乡，他爱那惠山的清泉，他爱那照耀清泉的月光……”同样是借助排比句来表达阿炳的内心情感，为什么两句放的表达方式有异？第一处用并列的五字短语并属于“他似乎听见了”这个短语，而第二处的每个分句都并列使用了“他爱那”三个字加以串联，这是为什么？这样典型的言语现象，这样独特的表达方式 ，要引导学生去感知，去触摸，发现，去体悟。随后，再选择其中一种言语形式来表达自己的一种情感。只有在具体的言语实践中去体认言语表达的秘妙，方能走出“人人心中有，个个笔下无”的窠臼（kejiu）了。

言语能力的提高靠的是反复高效的言语实践。只有让学生投身于语言的海洋中，去探索，去感受，去冒险，去触摸言语表达形式，体悟表达的精妙，才能逐步养成正确地理解和运用祖国语言文字的能力。高品质的言语实践，在读书、动笔、静思默想、关注表达形式等诸多方面，要留有广阔的空间，保证充分的时间，唯有这样，方能提升言语实践的广度和深度。但是，需要引起重视的是，倘若像竞技体育培养专业运动员那样的做法进行语文教育，成天传授的是技能，伴随的全都是训练和活动，把学生训练成语言操作工，即便人人语言技术精湛，言语规范得体，也是有悖于语文学科教育的本质的。科学高效的言语实践，必然关注学生的言语生命。伴随着核心的言语能力的增强，更加注重实践的过程和方法，注重实践的深度和广度，注重言语情意的熏陶和培育，目标指向学生言语品质的提升。言语实践，折射的是对言语智慧生成和言语生命幸福感的养护和培育，大大拓展了语文教育的视阈，使得语文课程有了更丰富的内涵。

三、内容甄选：从“教课文”，走向“教语言”

先来聊聊一个简单的问题。假如请你为全国的小学毕业生出一份语文试卷，你会考虑众多版本上的“知识”吗？你会用苏教版上的课文内容来考使用人教版的孩子吗？你会将太多太多的书本内容搬到考卷上来吗？我想你不会这么做，你的这份试卷一定会丢弃“课文内容”（因为“课文内容”根本考不起来），关注的一定是围绕“语言”而展开的“语文能力”的测评。换句话说，考的是“语文”，而不是“课文”。

再来说说一种奇怪的现象。某位“勤奋”的高年级的语文教师，上课讲求精耕细作，尤其是涉及课文内容之处必然讲深讲透，历经千辛万苦也毫无怨言。可是结果呢？学生阅读能力上不去，习作表达水平也相当一般。而平等班的另一位老师较为“懒惰”，课堂上聚集三件事：指导学生将每一篇课文有滋有味地读一读，指导学生关注每篇课文的与众不同的表达方式，偶尔还会指导学生在课堂上动笔写一写。结果呢？学生的阅读能力明显高于前者，尤其是习作表达能力获得巨大飞跃，其谋篇布局、遣词造句的水平了得。为什么“勤奋型”的教师反而教不过“懒惰型”的教师呢？岂不怪哉？

其实问题很简单，“勤奋型”的老师是在“教课文”，而“懒惰型”的教师是在“教语言”。

王荣生教授的主张是，一堂有效的语文课“主要的标志是教学内容正确并使学生有效地获取相应的经验，在这样的前提下，课堂组织散漫一些，教学中出现一些弯路插曲，都是常态，无伤大雅”。

常常有些老师将课文内容和教学内容这两个概念混为一谈，二者虽然关联密切，但是闷在不等同。课文内容只是用以教学的素材而已，它只有通过教师的教学实践行为方能转化为现实的教学内容。米，既可煮成饭，也可酿成酒。面对同一篇课文，不同的老师可以选择不同的教学内容，或以讲解思想内容为主，或以分析文学形象为主，或侧重写作方法，或侧重语文知识。

语文课，说白了，就是语言课，是学习并运用语言文字的一门课程。语文教学区别于其他学科教学的最大之处是——语文是关注表达形式的，而其他学科关注的是内容。

言语实践理念下的语文教学，必然从课文内容的沉疴中挣脱出来，通过一篇篇实实在在的言语材料，在动态的语言理解和运用的过程中，不断地完善学生的言语行为，充实言语经验，提升言语能力，唤醒言语灵性，发展言语智能。这样一样，课文中的那些“规范而独具个性的言语表达”，才是我们教学的重心所在。为此我们必须转变四个方面的思想：在教学目标上，变深挖“写什么”为探寻“怎么写”；在教学内容上，变学习课文内容为学习语言表达；在教学要求上，变理解是重点为语用是重点；在教学方式上，变繁琐的讲解分析为高效的言语实践。倘若不挣脱窠臼，何以谈发展；倘若不堵死“内容分析”的老路，就难以跳上阅读教学变革的创新这路。

一句话，言语实践理念下的语文教学，老师关注的重心是“表达”，教学的内容是“语言”，实现的途径是“实践”。“从语言出发，再回到语言”，有了这样的视阈，你就会去精心甄选恰当的教学内容，提取凸显教学价值的教学资源；依据文本特色，竭力搜寻文本中蕴藏的语言因素，为学生搭建立体丰富的听说读写思的言语实践平台，或反复诵读积累精美语言，或引导学生品赏语言的细微差别，从而积淀语感经验，或揣摩表达方式，体悟表达精妙，或学习迁移文本典范的句式句段。

张志公先生多年以前的一番话对于今天的语文教学依然具有引领作用：“语文教学，首先把语言文字弄清楚 ，从而进入思想内容，再从思想内容走出来，进一步理解语言文字是怎么组织运用的也就是从语文形式——思想内容——语文形式，就这样带领学生从文章里走一个来回。”学习语言，意味着在语言上取得一种经验，这是一个“经受之、遭受之、接受之”的丰富过程。

冰心作品《只拣儿童多入行》开头第一自然段中的比喻句，相信很多老师都会关注到，我们是否可以这样引领学生经历富有情趣的言语实践的过程：1）你能想象出冰心奶奶见到这幅情景时脸上的表情吗？2）这份欣喜，这份兴奋，其实冰心奶奶已经通过生动的描写在表达着这份情感，同学们再读一读这几句描写，冰心奶奶在有意强调哪些词语？用笔圈注出来；3）围绕所圈注的词语自由畅谈感受；4）假如没有这个形象的比喻，你还会觉得这情景很有趣吗？再读一读，想象当时的有趣情景，体会这种有趣的表达。教学中，自始至终覆盖着一张巨大的极富张力的网，即“语言之网”。这样的教学，是在“教语言”，是一种“真枪实弹”的言语历练，是一种着眼于言语能力提升的言语实践。

四、实践途径：从品味“语言”，走向习得“言语”。

语言是人类重要的交际工具，也是人类赖以思维的工具，语言是一种符号系统，它包括语音系统、词汇系统、语法系统。而言语，指的是个人在特定语境中的具体的语言运用和表现。言语包含了语言，语言具有全民性，而言语更具个体性；语言是抽象的，而言语则是具体的；语言是有限的，而言语则是无限的；语言是静态的，而言语则是动态的。口头上说的话和书面上写的话都是“言语”。“语言”存在于“言语”中，言语是第一性的，语言是第二性的。语言作为社会约定俗成的规则系统来源于言语并存在于言语之中。语言规则对个体的言语行为具有规范和强制作用，而规范和强制只有通过个体的言语行为才能得以体现。

言语作品是言语内容和言语形式的的统一，任何言语内容不可能脱离一定的言语形式，任何有效的言语形式也都洒可能不表现一事实上的言语内容。《红楼梦》第三回写王熙凤迎接林黛玉进荣国府里说的那句话——“我来迟了，不曾迎接远客”——历来为人称道。人们都说，未见其人，先闻其声，写尽了凤姐的放肆、圆滑和泼辣，道出了凤姐的特殊地位，耐人回味。如果把这句话从《红楼梦》的整体结构中抽取出来，就是一句普通得不能再普通的家常话了，既无深意也无诗意。这句话的意味和精妙之处 并非来自于这句话本身，而是来自整部小说的关系结构，来自于这句话当时的情景氛围。可见语文教学情境中，学生接触的一篇篇言语材料都是内容和形式相统一的整体，有其内存的完整意蕴，浑然不可分割而又远处不在、渗透内外的特定神韵。

言语形式和言语内容，两者互为依存，相辅相成。虽然不可分割地统一于言语作品之中，但学习者却可以有不同的侧重。王尚文先生认为，语文之外的其它学科所教学的是教材的言语内容，而语文学科则以教材的言语形式为教学内容。其它学科重在教材“说什么”，语文学科则重在教材“怎么说”，以使学生从中学习如何具体理解和运用语言文字的本领，培养读写听说等语言能力。

语文课程空间该如何定位？应该是学习个体的语言运用和表现，促进每一个学生听说读写能力的提升，旨在开掘学生的言语潜能，张扬学生的言语个性，达成言语上的自我实现。儿童言语能力的提高遵循“言语——语言——言语”这一模式，其言语生成心理机制是什么？是言语实践。也就是说，言语能力是在生活化的言语实践中习得的。言语实践理念下的语文教学，召唤从品味“语言”走向习得“言语“，就是要引领学生在极具活动化的交际情境中学习语言、品味语言、运用语言，在富有情趣的言语实践中，激发灵动的言语智性，培育健全的言语人格。

教学《第一次抱母亲》一课，我引导学生透过寻常的标点符号，探寻背后的人文意蕴，同时体悟这种独特的表达形式的魅力，在动态的言语实践中，习得言语，收到了不错的效果——

师：读一读第3——5自然段，课文中一定还有一些让你“没想到”的细节，读一读，画一画，如果有想说的话，就在旁边写下来。

（学生阅读，写感受）

生：我关注的是第三自然段中母亲说的那句话，她为子女做了那么多，可是护士赞美她的时候，她却没说什么。

（出示：母亲笑了笑说：“提那些事干什么？哪个母不亲不是这样过来的？”）

师：将母亲的说的话改成陈述句，可以吗？读一读，体会体会。

生：不可以。用这样两个反问句，能让人感觉到母亲并没有把这些事情当一回事。

生：我也觉得不可以。母亲觉得这些事情是她应该做的，是每一个母亲应该做。

生：用反问句，才能表现出母亲为子女付出不求任何的回报。

师：是呀，这就是母亲，无私的不求回报的母亲。但是作为子女，对于那些事我们要不要提？

生：当然要提。

师：不但要提，还要永远刻在心中。再读——

在我的记忆 中，母亲总是手里拉着我，背上背着妹妹，肩上再挑100多斤重的担子翻山越岭。这样年复一年，直到我们长大。我们长大后，可以干活了，但逢有重担，母亲总是叫我们放下，让她来挑。我一直以为母亲力大无穷，没想到她是用80多斤的身体，却承受那么重的担子。

从根本上来说，言语能力和言语为核心的综合素养是“习得”的。“习得”主要是感性的认识过程，“习得”要求学生必须参与言语实践活动，必须有自身的言语行动，必须在言语的实践中生成、发展言语能力和言语素养，言语实践特别强调的是言语主体的亲历性。语言的学习，不是静态的学习过程，而是动态的实践行为，在个体的言语实践过程中实现 。因此，语言的学习格外召唤生命个体的主体性参与和意义建构，强调将语文营构成健康有效的交际环境。交际活动中的每一个人对于对方都是主体而非客体，而不是为了完成对方的指令而机械被动地投入语文的学习、体验和探讨中去。只有在灵魂的言语实践中，语言诉运用才能成为一个鲜活的对象，在运用中融合主体的生命内容，从而将语言发展为主体自身的有机组成。

鉴于此，我们不难发现，言语能力习得的过程往往是以言语主体对言语对象的感受为起点，在充分的言语实践中，对言语材料的反复感受中，领悟语言要义和规律，不断获得言语经验的积淀，然后才渐渐升华为言语能力。这种能力的获得与形成实质上是言语或言语作品长期作用于言语主体的结果。这种过程是长期的、长效的，能力的形成较为缓慢。而语文教学正是弥补了母语先天习得的缺憾，它以典范的言语作品为学习对象在较短的时间内反复作用于言语学习主体，利用学习者的母语习得机制，充分调动母语学习者的主体能动性，在课堂这一特定的语言规律以及深厚了文化意蕴进行切身的感悟，把别人的言语手段化为自己的言语手段，把现成的言语作品内化为活的语言形式，使之进入自己的语感图式系统。

总之，要充分利用优越的母语环境，让儿童广泛接触、积累言语材料，进行大量读写听说的言语实践，把儿童放置于丰富多彩的言语实践之中，让儿童在交际运用的过程中，进一步感悟言语之神妙、洞察言语之精髓，把握言语之理趣，养护言语个性和创造力，唤醒溶解在儿童血脉中的母语文化。语文教师要以课本为基地，引导孩子们由此出发跋涉于课堂之外的千山万水中，使读书成为孩子们的内在需要。

 

 

随手看到了林语堂的这篇文字，被题目吸引，读了下去，随手写些心得笔记，留下读过的痕迹。（顾洁）

秋天的况味

（况味一词，情况和情味，不说是滋味，显然这里又多了一份心路历程的味道）

林语堂

秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻的一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有。

（开篇不似一般秋景文，没有扑面而来的秋景的渲染，但以一段香烟烟气的描写，把引人进入秋那宁静、淡泊的气氛中。“看烟头白灰之下……微微露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样轻松，一样的自由。”把自己的思绪比作轻盈，缥缈、变幻莫测的蓝烟，引来一段静静的对秋的感悟。）

于是再点起来，一口一口的吞云吐雾，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调。

（我是无论如何也无法感受得到的吧，这也太过感性了。）

于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是肃杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。

（古代诗词中的秋大致如此。你看白居易说“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”真个是凄凉冷落离愁别绪。汉乐府诗曰“常恐秋节至，昆黄华叶衰。”落叶纷落，好景逝者如斯。杜甫“万里悲秋常作客”，柳宗元“秋来处处割愁肠”，秋天是思乡寥落的季节，刘长卿“秋草独寻人去后”，秋天也是个撩拨起思人的季节。但也不尽然，刘禹锡不是说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”么？孟浩然也称“兴是清秋发”的噢。）

然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。

 (春于我眼中是洋溢生命力，夏于我眼中是涌动热情，冬于我眼中是充满沉淀如等待轮回的一枝苍树。)

我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。

（三季对比着描写，为的是显出秋的古气磅礴。“都是过来人，不足为奇了”，倒是很有点意思呢！“古色苍茏”很有画面感觉的词！黄叶地，树树皆秋色。）

　　这是我所谓秋天的意味。

　　大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。

那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。

（初秋的温和如带一股熏熟的温香烟上的红灰，如文人已排脱下笔惊人的格调，真是个出乎意料的感受，怎会如此感性的呢，初秋的宽柔的温和，坚实的醇意，甚至还带着韵律感。）

　　这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。

　　在人生上最享乐的就是这一类的事。

　　比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧得得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。

鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哗剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。

（是说秋意充满了古老，纯熟，熏黄，熟炼，让人沉醉吧？）

如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。

（最后的不是我喜欢的语调，这样的话语我没法联系我心中的古气磅礴的秋，但“慢火熬炖回锅肉，古老却完整的旧字典，熏黑了的老气横秋的招牌，大书法家苍劲雄浑的笔迹”倒是值得回味的。）

使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。

（“恢奇”，邓肯写此句时是何种心情？她是否经历过什么？是李清照般的吗？华丽、恢奇，雄壮、惊奇、都丽，这么样的词语呀！秋天已至，读过此文，有时会试着感受一下秋的味道，人生的秋天要换种心态迎接。）

口琴声中的250公里

——观《250公里》有感

张家港市塘桥中心小学  顾洁

昨夜，看了《250公里》，这是一个儿子将父亲的期望作为奋斗目标的一段心路历程，这是一个“启智班”学生成为中学老师的一段行走历程，这部片子甚至称不上是电影，只是有技巧的录像制作，甚至配乐也只是口琴、吉他、钢琴演奏的很简单旋律。但就是在这样简单的口琴、吉他声中，一位父亲与孩子，用朴实简单平淡式的诉说，带给人一种宁静的淡淡而绵远的感动。

一

站在老师的角度，我看到更多的是主人公对人生中几位老师形象的讲述，那个不考虑孩子实际情况让孩子打坏了东西要懂得赔偿的老师，那个对孩子涂改试卷的事忽略不见选择相信孩子的老师，一句话可以伤害孩子，一句话可以改变孩子。其实我们每个人的骨子里都有两个老师的影子存在！很多人带着爱的名义以理所当然的姿态教育着学生，为了调整他们的行为，严厉地不留任何情面地呵斥，随意地将学生的簿本以抛物线的形态丢向课桌，用贬低的语调告诉他们你们可以更好，当一次两次三次的错误消磨掉所有的耐心后声音开始变得高吭甚至口不择言……很多人都为了孩子好而在不经意间这样做了吧！前两天我让孩子写老师，一个孩子在作文中说：“顾老师总是和风细雨，从来不暴风骤雨。”这是他加入了自己的向往吧！

二

站在人生的角度，我看到更多的是250公里于人生的意义。主人公不仅仅是在讲述给他以影响的老师，更是在讲述他的人生从无目标到有目标的行走之路，他借孩子的口，借自己的口一次次地拷问观者——

250公里有多远？

250公里要走多久？

你的250公里要怎么走，要走多久？

生活中还有多少个250公里？你又该怎么走？

我自问，即将走入四十不惑的我，走过了我的250公里吗？我曾毫无知觉地弋过春，在书本与自然之间不停地来回奔走，用期盼地眼嫌弃着长大的漫长。我曾不知所措地卷入了夏，不安和紧张地在未知的路上学步，忙忙碌碌又好似碌碌无为。我曾一路小跑滑进秋，学着踩着结实的地前行，却发现日子没有因我的脚步而改变。走过了一个站点，但远方还在远方。于是明白250公里应该怎样走？1米1米地为自己好好地走好当下。正如那个著名的三个哲学扣问：“如果我不为我自己，谁会为我呢？并且，如果我不为其他人的话，那么我是谁呢？同时，如果不是在现在，那么会是在什么时候呢？” 

三

站在纯欣赏的角度，我最喜爱的是那带着山野纯粹气息的清亮如风筝的口琴声，当它间隔着若有若无的低调的吉他轻扬，于是那个时代的气息扑面而来。谁又能说这部并不精致的纪录片不是唯美的呢？

口琴声声，是对父亲的思念，是对那个泛黄时代的一一细数与回忆。口琴声声中的250公里，那是有种理想与精神相伴的250公里，而这是每个人都需要的一种声音。你的250公里路上，口琴声是否时常响起呢？

        同办公室蔡校长看《人民日报》，看到一算周国平的文章，很有感受，推荐我看。看后果然，觉得应该留进我博客中。

生命的文字（品书札记）

周国平

《 人民日报 》（ 2011年08月29日   24 版）

我是在读这部遗稿《此生未完成》（湖南科技出版社）时才知道于娟的，离她去世不过数日。这个风华正茂，拥有留洋经历和博士学位的复旦大学青年教师，在与晚期癌症抗争一年四个月之后，终于撒手人寰。也许这样的悲剧亦属寻常，不寻常的是，在病痛和治疗的摧残下，她仍能写下如此灵动的文字，面对步步紧逼的死神依然谈笑自若。我感到的不只是钦佩和感动，更是喜欢，这个小女子实在可爱，在她已被疾病折磨得不成样子的躯体里，仍蕴藏着多么活泼的生命力。

她的性格真是阳光。多年后，在死亡阴影的笼罩下，这阳光依然灿烂，我也只举一个小例子。在确诊乳腺癌之后，一个男性亲戚只知她得了重病，发来短信说：“如果需要骨髓、肾脏器官什么的，我来捐！”丈夫念给她听，她哈哈大笑说：“告诉他，我需要他捐乳房。”

当然，在这生死关口，于娟不可能只是傻乐，她对人生有深刻的反思。和今日别的青年教师一样，她也面临着双重压力，一是体制内的职称升迁，二是现实生活中的买房买车，并且似乎不得不为此奋斗。现在她认识到——

“我曾经的野心是两三年搞个副教授来做做，于是开始玩命想发文章搞课题，虽然对实现副教授的目标后该干什么，我非常茫然。为了一个不知道是不是自己人生目标的事情拼了命扑上去，不能不说是一个傻子干的傻事。得了病我才知道，人应该把快乐建立在可持续的长久人生目标上，而不应该只是去看短暂的名利权情。名利权情，没有一样是不辛苦的，却没有一样可以带去。”

“生不如死九死一生死里逃生死死生生之后，我突然觉得一身轻松。不想去控制大局小局，不想去多管闲事‘淡’事，我不再有对手，不再有敌人，我也不再关心谁比谁强，课题也好、任务也罢，暂且放着。世间的一切，隔岸看花、风淡云清。”

“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”

我相信，如果于娟能活下来，她的人生一定会和以前不同，更加超脱也更加本真。她的这些体悟，现在只成了留给同代人、后代人的一份遗产。

一次化疗结束后，于娟回到家里，刚十九个月的儿子土豆趴在她的膝盖上，奶声奶气唱“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝”。她流着泪想：也许就差那么一点点，我的孩子变成了草。她还写道：“哪怕就让我那般痛，痛得不能动，每日污衣垢面趴在国泰路政立路的十字路口上，任千人唾骂万人践踏，只要能看着我爸妈牵着土豆的手去幼儿园上学，我也是愿意的。”还有那个也是青年学者的丈夫光头，天天为全身骨头坏死、生活不能自理的妻子擦屁股，说得最多的一句话是“我求老天让你活着让我这样擦五十年屁股”。多么可爱的一家子！于娟多么爱她的孩子和丈夫，多么爱生命，她不想死，她决不放弃，可是，她还是走了……

我不想从文学角度来评论这部书稿，虽然读者从我引用的片断可以清楚地看到，于娟的文字多么率真、质朴、生动。文学已经不重要，我在这里引用这些片断，只因为它们能比我的任何言说更好地勾勒出于娟的优美个性和聪慧悟性。上苍怎么忍心把这么可怕的灾难降于这个可爱的女子、这个可爱的家庭啊！

呜呼，苍天不仁！

 

五、在思想上要高调

给自己一个希望：不论你遇到了多揪心的挫折，都应当以坚持不懈的信心和毅力，感动自己，感动他人，把自己锤炼成一个做大事的人。

保持向上的激情：我们需要激情，需要开拓，让我们从现在做起，兢兢业业，开拓创新，扎扎实实做好本职工作，在平凡的工作中燃烧激情。

自信是高调做事的秘诀：信心对于做事成功者具有重要意义，成功的欲望是创造和拥有财富的源泉。人一旦有了这种欲望，并经由自我暗示和潜意识的激发后形成一种自信心，这种信心就会转化成一种“积极的感情”，它能帮助人们释放出无穷的热情、智慧和精力，进而帮助人们获得财富与事业上的巨大成就。

别让借口“吃掉”你的希望：无论什么时候，我们都不要为自己寻找借口，只有尽职尽责，勇往直前，不找借口，才能实现理想，创造辉煌人生。

丑小鸭也能变成白天鹅：一个人有希望，再加上坚忍不拔的决心，就会产生创造的能力；一个人有希望，再加上持之以恒的努力，就会达到目的。

点燃希望之火：一颗充满希望的心灵，具有极大的创造力，这种创造力会激发人的潜能，实现人的理想。
成功需要付出代价：从古到今，凡成事者，成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育，如此也水到渠成地成就了事业。

主动去做应该做的事：只有气服懒惰，积极进取的人，才能不断成功，不断取得好成绩。

不要轻言放弃，坚持就能成功：抱定任何都不放弃的信念，即使在一片懊悔或叹息、宽容或指责的氛围中也要坚持。是的，任何时候都不要放弃，无论条件多么的困难，只要能坚持到底，成功就一定属于你。

学会自己鼓励自己：能自己鼓励自己的人就算不是一个成功者，但绝对不会是一个失败者，你还是趁早练练这“功夫”吧！

永远保持好心情：突破困境的方法，首先在于要肃清胸中快乐和成功的仇敌，其次要集中思想，坚定意识。只有运用正确的思想，并抱定坚定的精神，才能从逆境中突围。

激发自己的潜能：倘若你和一般失败者面谈，你就会发现：他们之所以失败，是因为他们从来不曾走进足以激发人、鼓励人的环境中，是因为他们的潜能从来不曾被激发，是因为他们没有力量从不良的环境中振作。

不要畏惧贫穷和困苦：行走于人生丛林中的每个人都应该记住，如果你正在遭受困苦，这并不是完全是件坏事，“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。因为老天要把重任交给你，必先磨炼和考验你！

发掘出自身的强项：当巨大的压力、非常的变故和重大责任压在一个人身上时，隐伏在他生命最深处的种种能力，才会突然涌现出来，使他成就大业。

坚定生活的信念：困境可以检验一个人的品质。如果一个人敢于直面困境，积极主动寻求解决问题的办法，能在任何不利的环境中始终充满热情，坚定对生活的信念，那么他迟早会成功。

把挫折当成垫脚石：在生活中，有的人被挫折打倒，有的人却把挫折当成垫脚石，不断前进。只要我们正视坎坷，永不放弃自己的追求，生活的艰辛将被我们踩在脚下，生命将会永放光芒！

对生活充满热情：有了热情，就能把额外的工作视作机遇，就能把陌生人变成朋友，就能真诚地宽容别人。有了热情，就能充分利用余暇时间来完成自己的兴趣爱好。有了热情，就会抛弃怨恨，变得心胸宽广。有了热情，就会战胜困难，取得成功。

六、在细节上要高调


注重细节，从小事做起：看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。而注重细节的人，不仅认真地对待工作，将小事做细，并且能在做细的过程中找到机会，从而使自己走上成功之路。

工作中没有小事：点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。

认真对待每一次训练：那些在平时训练和准备过程中认真对待的人则相反，由于一直接受了高强度的模拟训练，他们更容易在关键的比赛中表现出镇定的心态，因为在他们心目中，这无异于平时的一场简单的比赛和训练。

悄悄地为他人做点好事；试着去真心真意地帮助别人，当这一切完全发自你的意愿时，你将会感觉到这是件多么快乐的事，你的心灵就会得到回报—一种和平、安静、温暖的感觉。

敬业精神 脚踏实地=成功：敬业，不仅仅是事业成功的保障，更是实现人生价值的手段，有的人在生活中，总是不满意目前的职业，希望改变自己的处境。但世界上绝对没有不劳而获的事情，人们的成功无一不是按部就班、脚踏实地努力的结果。

相信自己，正视开端：任何大的成功，都是从小事一点一滴累积而来的。没有做不到的事，只有不肯做的人。想想你曾经历过的失败，当时的你真的用尽全力试过各种办法了吗？困难不会是成功的障碍，只有你自己才可能是一个最大的绊脚石。

扎实的基础是成功的法宝：如果一味地追求过高远的目标，丧失了眼前可以成功的机会，就会成为高远目标的牺牲品。许多年轻人不满意现在的工作，羡慕那些大款或高级白领人员，不安心本职工作，总是想跳槽。其实，没有十分的本领，就不应有些妄想。我们还是多向成功之人学习，脚踏实地，做好基础工作，一步一个脚印地走上成功之途。

实干才能脱颖而出：那些充满乐观精神、积极向上的人，总有一股使不完的劲，神情专注，心情愉快，并且主动找事做，在实干中实现自己的理想。

不为薪水而工作：想要获得成功，实现人生目标，就不要为薪水而工作。当一个人积极进取，尽心尽力时，他就能实现更高的人生价值。

要征服世界，先战胜自己：要想成功，就要战胜自己的感情，培养自己控制命运的能力。

用心做事，尽职尽责：以积极主动的心态对待你的工作、你的公司，你就会充满活力与创造性的完成工作，你就会成为一个值得信赖的人，一个老板乐于雇用的人，一个拥有自己事业的人。

对待小事也要倾注全部热情：倾注全部热情对待每件小事，不去计较它是多么的“微不足道”，你就会发现，原来每天平凡的生活竟是如此的充实、美好。

呵呵，高调也好，低调也好！一定要分清场合！分析一下自己在什么时候该低调，什么时候会高调，这样才能残酷的竞争环境里脱颖而出！高调处事，低调做人，一生成功的必修哲学！

 

网上下载一读：

低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀！

一、在姿态上要低调
    在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

    谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

    大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

   平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

    时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得   从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。

    毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。

    在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。

    主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？

   为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
   以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。


二、在心态上要低调

功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。

做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果！请记住：恃才傲物是做人一大忌。

容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。

做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。

不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。

谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。

淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。

对待下属要宽容：作为上司，应该具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分想念下属，让其有施展才能的机会，只有这样，才能人尽其才。

简朴是低调做人的根本：在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。


三、在行为上要低调


深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。

出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。

才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。

盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。

做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。

乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”

做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。

规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。

低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。

要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。

四、在言辞上要低调

不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格、尊严，违背开玩笑的初衷。

放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。

说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。

得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。

祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的言行。对于姿态上低调、工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。

莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。

口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。
耻笑讥讽来不得：言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。不负责任，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。

不要总是报怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，并不为奇，而且跳槽者屡屡能在新的团队里找到适合自己的位置，创造更佳的业绩。如果这一步还没有达到，你就急急忙忙地大耍“嘴功”，以贬低老团队的手段来抬高自己在新团队的人缘和地位的话，那你就大错特错了！

说话不可太露骨：别以为如实相告，别人就会感激涕零。要知道，我们永远不能率性而为、无所顾忌，话语出口前，考虑一下别人的感受，是一种成熟的人处世方法。

沉默是金：沉默，并不是让大家永不说话，该说的时候还是要说的。就像佛祖那样境界的人，也还是会与人说话，传授佛法，适度的语言本身也是一种沉默。

       昨天，听说了这么一些句子，想着可以记下来，话是余秋雨写下的：

　　1.公元前五世纪前后，中华文化参与了人类智能的大奠基。释迦牟尼比孔子大十四岁，孔子死后十年，苏格拉底诞生。亚里士多德比孟子大十二岁，比庄子大十五岁，这是什么概念?就是最聪明的人几乎同时出现在这个地球上。他们为什么会同时出现，还不清楚，但只能告诉大家他们同时出现了，完成了一个有趣的分工。希腊思考人与物的关系，印度思考人和神的关系，中国思考人和人的关系。思考的结果是：希腊哲学家思考的是精神自由，印度哲学家思考的是灵魂解脱，中国哲学家思考的是社会管理。分工那么精确，小重复有，大重复没有。我们可以说，在这次人类成熟的过程中，中华民族没有缺席，贡献还很大，这让我们很骄傲。尽管当时没有互相交流，冥冥之中却有一种力量把它们组合在一起了。

2.文化，是天上飘的云、地下流的水，自由而美丽，遗憾的是它很容易飘走流逝。

3.我晚上读《论语》，很像前天收到我乡下外公写给我的信，非常亲切。谁都不知道这已经是两千五百年前的文字了，这是个奇迹。这个奇迹如果没有行政力量加以规范，就做不到。

　　4.康熙皇帝领导着纪晓岚先生编成了一套《四库全书》，花了9年时间，是中国文化的万里长城，把过去中华文明最优秀的东西全集中在一起，当然也有很大的遗憾，就是清王朝把不利于自己的一些东西都删掉篡改了，不过说到底它还是一个非常重大的文化工程。在这9年当中西方发生了什么?瓦特发明了联动式的蒸汽机;德国造出了第一座铁桥;英国造出了第一条铁轨;法国完成了热气球的飞行、水分子的分解;美国科学院在波士顿成立。如果说这是自然科学，那么社会科学呢?亚当·斯密创立了《国富论》;卢梭创立了《社会契约论》，与此同时歌德、孔迪亚克都有关键性的创造。这一比就发觉头有点晕了，同样的9年，我们总是在收集整理，他们在面向未来，在实验室里工作，我们在咬文嚼字，这就与他们拉开差距。几十年以后，两个文明打起来了，我刚才说的是18世纪的后期， 19世纪中国文明和西方文明打起来了，打的结果我们知道，中国惨败!

　　5.惨败告诉我们，中华文明确实有足够的民族性，但是缺少了时代性，这是大问题。今天我们国家的外汇储备是全世界第一，在文化理念上我们是不是还要追赶?每次去国外，看到中国展出的永远是京剧脸谱、针灸和阴森森的几个老人雕像，永远不亲切，不能让大家感到好。怎么可以这样呢?一定要大家看到真正的亲切，这样我们的民族性才能活起来，才能让时代性中加入中国人的生命力

 

       最近在看张文质的书《教育是慢的艺术》，12篇文章，83则教育断句，16首无题诗，4首短诗。

        “今天的教育已经被打得落花流水，我们能做的也许不是对教育的想象，而是只能提醒自己这就是我们生存的现实，不是我们只配这样的生存，而是我们‘恰好’掉到这样的历史缝隙，有时探讨的不是它的未来和进路，只能是在这样的‘洞穴’中怎么生活。每个人生命都是一个限度，每个人的存在都是一种命运，每个人都无法跳过你只能面对的限制，每个人的‘过活’构成了这个时代的生存图像，每个人最终是为自己活着的，怎么活最终点站也都成为你自己。”“我们要努力回到生命当有的更坚韧的立场，回到作为个人的承担——观察、记录、思考、对话、写作，努力做一个行动者……努力从自己具体的工作中生发更多的生命热度与温情……不是“逃向苍天”，而是回到尘土，既受苦又痴迷于自己笨拙的努力。”教育的勇气有时只是那笨拙的努力。

     “半睡半醒中，/我意识到，/对生活所有的不放心，/都随着年龄，/变得越来越淡。”“就是这样/进入一个又一个的片断。/我的耐心/是不动声色地过自己的生活，/每天踩着铃声，/然后，/踩着对时间的吃惊。”

      《教育是慢的艺术》，面对十岁还不会太会说话的爱因斯坦，我会说“你可能会成为一个伟大的人”吗？我用这句话反问自己，当我站在每一个小小的孩子面前忍不住生气时，我会想起这个问题。

文之所在，德之所在

——读《论语文教育观》后感

张家港市塘桥中心小学　顾洁

      《论语文教育观》这本书是第二次看了，第一次看是在好几年前，因为要完成学校的教学课题研究结题报告，所以逼着自己读了在当时看来不具吸引力的理论类书籍，看得不点囫囵吞枣，但对于这本书，我记住了。最近，不再有什么功利的目的，重新拿起这本书，只是想读读里面的思想，给自己以一些启迪与受益。

    这本书中提到的语文学科的德育功能，尤其让我有所感触，可能因为最近一直在研究的课题是学校文化，而我们学校的文化刚好是“人格”，而这一点与书中所提有所通吧。德国教育家赫尔巴特说：“教学的起点在于个性，终点在于德性。” 我国古人也提出过“文以明道”、“文以贯道”、“文以载道”的观点。确实如此，学科教学中确实存在着巨大的德育力量，其中语文学科的德育优势似乎尤为明显。

在语文课本中，最富有吸引力的是那些富有人情味的，能唤起人们心中对亲人、对朋友、对祖国的爱，能支持人们对真、善、美的执著追求的作品。它们或隐性或显性地对人的世界观与人生观产生着影响。语文教学在塑造人的灵魂工程中的作用与地位是不容低估的。

       “语文学科的德育过程，便是根据教材总体内容将传统文化、现代文明与健全的人生融为一体，以帮助学生逐步建立起科学的人生观与世界观的完整教育过程。”（李杏保、陈钟梁《论语文教育观》）我们的语文教学就应当利用这些优势，担负起独特的德育任务。

    在语文学科教学中，根植于语言文字教学中进行的因“文”解“道”，因“文”悟“道”是实施德育的有效途径。诚如赫尔巴特所说：“我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’。”

    勿庸质疑，语文教学中的德育因素是无处不在的。

    在优美的句子中我们能感悟一种精神：“绿叶为大树而生。春天的时候，叶子嫩绿；夏天的时候，叶子肥美；秋叶变黄；冬日飘零。”“无数片不同的叶子做着相同的工作，把阳光变成乳汁奉献给大树。”（《做一片美的叶子》）

    在感人的故事中我们能感动一种力量：“太阳和月亮，有同一个母亲，它的名字叫光明；汉族和藏族，有同一个母亲，它的名字叫中国。”（《孔繁森》

    在沉淀的历史前能感受一种责任：“圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！”（《圆明园的毁灭》

    语文不仅仅是工具，更是种文化；教材不仅仅是工具书，更是生活的百科全书。应该看到，语文教学固然是以传授知识、培养能力为主要目标，但却不是最终目的。“教育是为着发展人的品格，陶冶人的灵魂”。

    不由感慨，当下，“未成年人道德建设”是放在重要地位的，这是时代的要求，这也是教育永恒的要求，作为一名语文教学工作者，应当责无旁贷地担负起德育任务，着眼于“人的全面发展”，让我们的下一代有一个健全的人格、健康的心理，拥有广阔的胸怀、宽容的态度与合作的精神。“让他们在广阔的舞台上展开优美的‘托马斯全旋’！”（ 李杏保、陈钟梁《论语文教育观》）

 

我就这样忍了一生

 

星云法师

 

    一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此?我突然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊!如果将这部片名换一个字，改为“我就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。

    我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使我忘却了饥饿之苦，就这样我养成能忍的习惯。

    一九四九年，刚来到台湾时，我四处飘泊，无人收容，真正遇到难以度日的苦楚。不过，忍是一种力量，我开始与生活搏斗，与命运挑战。后来我辗转来到宜兰，生活才逐渐安定下来，当时正信佛教不发达，为了接引更多的人学习佛法，我不惜将些微稿费、唬钱拿来购买佛教书籍，送给来寺的青年；我甚至经常忍饥耐饿，徒步行走一两个钟点以上的路程，到各处讲经说法，将饭钱、车费节省下来，添置布教所需的用具。佛教第一次传教用幻灯机、录音机、扩音器，就是那时购买的。

    随着弘化区域的逐渐拓展，闻法信徒的日益增多，我发现到人生的问题无穷无尽，心中益发体会佛陀示教利喜的悲心宏愿，因而更加激励自己以弘法利生为己志，所以凡有人前来请法，无论路途远近，我都欣然答应；凡信徒有所请求，不管事情难易，我也尽量化解其忧。

    说到弘法，光是交通，我那时骑过单车、坐过牛车、煤矿坑道用的轻便车、三轮车、手拉车，当然火车、汽油车，甚至骑马、乘轿、飞机、小船统统在内。

    尔后数十年来，我常常因为接引信徒，从早上讲到晚上，我时时由于行程紧凑，耽误了用餐的时间。有时为了方便起见，我干脆以冰水泡热饭，或以热茶泡冷饭，聊以充饥；有时刚要举箸用餐，却临时接到邀约，我只得端起碗来，管它里面装的是滚汤，还是热面，唏哩呼噜地，一并倒人嘴里，也顾不得烫破舌头，更遑论是否填饱肠胃了。所以尽管这些年来稍有余裕，我还是经常食不饱腹，就这样，我可以说是忍饥耐饿过了一生。

    早年因为没得东西吃，只要有得吃，都觉得好吃。近年来，吃的东西很多，我十分珍惜这份福报，所以不管是汤面、拌面，乾饭、稀饭，米粉、冬粉，水饺、包子，虽然不一定觉得好吃，我一概来者不拒。偶尔放在一旁不吃，是因为忙于赴约，或者当时已用过，并不一定表示心里不喜欢。有时候看到徒众很用心地为我准备了一道菜，为了嘉勉他们的辛劳，即使不甚好吃，我也会随意称赞某一道菜十分可口。然而徒众未能善体我心，甚且误解人意，有时候一月半月每天都会吃到同一道菜，问他们是何原因，他们总说是随顺我的喜欢，令我真是啼笑皆非，但是叫我说一句不喜欢吃，怎样我也不肯，我宁愿一直忍下去，也不愿随便说出我的好恶。

    最让我感到不解的，是大家“传说”我喜欢吃素乌鱼子。过去曾经有一段时期，每一餐饭都有一盘素乌鱼子摆在我的面前，其实我因为嫌其味道太重，从来不曾动过一筷，吃过一口，所有上桌的素乌鱼子全都是被其它人挟了去，只是大家不察，以讹传讹，甚至还有人误以为真，特地买来送我。对于大家的这番“错爱”，我也只有一直忍了下去。

    类似这种事情，还真是无独有偶呢!例如：多年以前，信徒送了我一块佳美香皂，当时物质十分短缺，舶来品更是稀有难得，大家看了十分羡慕，但是我仍旧惯用一般的肥皂，所以一直将它摆在洗手台上，未曾动用。奇怪的是那块香皂的体积居然日渐减少，后来大家都说我喜欢用进口的佳美香皂，我听了也只是忍笑而不语，心想能够让大家的喜好成为我的喜好，不也十分有趣吗?

    有一回在外地讲经，天气突然变冷，有位弟子为我买了一件毛衣，我连说：“厚的衣服真好!”意在赞美他的用心体贴，没想到日后大家都说我喜欢穿厚的衣服，从此尽管天气转热，侍者也依旧为我准备厚的卫生衣、厚的罗汉褂，乃至特地订制厚的长衫大袍，我向来不忍拂逆别人的好意，因此只有自己忍受汗流浃背之苦了。

    我常常想起过去在丛林里，戒规十分森严，即使是天寒地冻，也不准我们披围巾，戴帽子，而在那个贫苦的年代里，我们身上穿的几乎都是已圆寂的前人遗物，缝了又补，补了又缝的单衣薄衫，每逢隆冬时节，凛冽的北风从宽大的衣领袍袖中直贯而下，没有忍耐精神，不易度过寒冬。所以我后来到了台湾，只凭一件短褂，度过北部两个冬天。这时，目睹一些出家人，才有一点寒意，就全副御寒配备加身，一眼望去，似乎少了几分道气，在慨叹之余，不禁感谢以往师长的严格教育，培养我无比坚忍的耐力。于今，我将这份耐冷的力量运用在忍受暑热上面，显得驾轻就熟，但是弟子们是否能感受到我这份包容的心意呢?

    所谓“忍”，忍寒忍热，这是很容易的，甚至忍饥忍渴，也算不难，忍苦忍恼，还能勉力通过，然而忍受冤屈，忍一口气，就大为不易。但是，无论如何，想到自己既已学佛，深知相互缘起的真理，明白“忍”是一生的修行，为什么不能依教奉行呢?

    有时侍者为我准备饭菜，不是少拿箸匙，就是奉上一双长短不一的筷子，我既不起身自取，也不予以责怪，待别人发现告诉他时，只见他毫无愧色，哈哈大笑就掩饰过去了。

    记得我五十岁生日那年，一名在家信徒特地送我一张价值不菲的弹簧床，无奈我从小睡陨了木板床，但又不忍直言，让他难过，从此只好将床当做装饰品，自己每天睡在地板上，达十年之久。

    有一次，我应邀到温哥华弘法，承蒙信徒好意，特意为我商借一位张姓居士的别墅，其中一套考究的浴室，内有新式开关、长毛地毯，还有美轮美奂的浴帘、浴池，我因为不会使用这些繁复的装备，只得忍耐到行程结束，回到佛光山再痛快地洗。

    又记得韩国的顶宇法师、多伦多的土地经纪人温居士，为了表达对我的尊敬，他们订了五星级的总统套房给我住。然而我看到内部装潢之富丽堂皇，舍不得使用，只好整夜不倒单坐在沙发椅上，直到天亮。

    朝好的方面去想，这也是他们的一番孝心善意，我怎好苛责呢?尤其回忆四十年前，我刚到宜兰雷音寺时的光景，与今比之，真可说是天壤之别。

    那时由于政策使然，寺院里住满了军眷，丹墀成了大众的厨房，每次人厕，我都必须等人将煮饭的炉子移开，才能开门进去。最初我都在佛桌下过夜，后来寺众整理出一间斗室给我居住，里面除了一张破旧的竹床以外，只有一架老旧的缝纫机，但是我已经很满足了。每次睡觉的时候，我总是小心翼翼，一躺下来，就不敢翻身，唯恐竹床咿呀作响，吵到别人。

    三个月以后，我从布教的监狱捡来一把狱所不用的椅子，欣喜不已，从此每天晚上，等到大家就寝以后，我就把佛前的电灯拉到房门口，趴在缝纫机上写作。在现代人看来，或许感到不可思议，但是当时的我，非常珍惜这份难得的机会。那年，我二十六岁，平生第一次使用电灯，以前在栖霞山、焦山、宜兴、中坜、青草湖等地，都没有电灯，所以，尽管群蚊乱舞，蟑螂四出，我都不忍上床，有时写到次日破晓，耳闻板声，方才休笔。

    三四十年后的今天，目睹现代的年轻人空腹高心，漫言人山修行、闭关阅藏，不禁感慨万分，倘若福德因缘不具，焉能获得龙天护持?“三祗修福慧，百劫修相好”，没有百忍兴教的精神，如何成就人生大事?“我就这样忍了一生”，岂止是就物质上的缺乏而言，其它如精神上、人情上、事理上、尊严上等种种违逆境界，又何止忍上百千万次?

    一九九一年，我在浴室里跌断腿，顿时身边增加不少“管理人”，这个徒弟要求我不能吃这种食物，那个徒弟告诉我不能用那种拐杖，过分周到的看护，使我备感束缚。有时因为身体不适，这个弟子拿来这种药，那个弟子拿来那种药，我为了圆满大家的好意，只得忍耐把两种药都吃下去。有些信徒说美国好，叫我去美国度众；有些信徒说澳洲好、非洲好、欧洲好，也希望我前往弘法。我为了满足大家的“好”，所以，只有忍耐旅途劳顿，到处飞行云游。

    虽然百般无奈，但是想到为师者在他们心目中永远年轻，也只有自我解嘲了。有时回头反省：“为人着想”固然便利了别人，却也让我“就这样忍了一生”。我的腿子之所以会摔断，正是因为在盥洗时听到电话铃声，为了怕对方着急，赶紧从浴室冲出来时，不慎滑倒所致。虽然有了这次前车之鉴，我还是尽量不让电话铃声超过三声以上，与生俱来的性格是在不容易改掉啊！

回顾我这一生自从拥有电话以来，真可说是不堪其扰。我常常在深更半夜被西半球、南半球打来的电话吵醒，拿起话筒一听，往往都是些不疼不痒的小事，尽管信众也在责怪他们不知体谅别人，预先算好时差，但是仍然出语和缓，不使对方难堪，而我自己却赔上一夜的失眠。

事后被一些徒众知道，总是劝我：“师父！您不要管他们，晚上睡觉前，将电话线拔掉。”但是我从来未曾如此做过，天生不喜欢让人失望的性格，使我注定“就这样忍了一生”。

    我不但在半夜耳根不得清净，即便在白天，也还得六根互用，手脚并行。在我的法堂里，总是聚集着一群徒众，七嘴八舌地和我讨论事情，我不但得瞻前顾后，还必须左右逢源，唯恐忽略了那一个人。有时大家为了公事僵持不下，我还得居中斡旋调处，几个小时下来，真是口干舌燥，精疲力尽。

    出了法堂，还有人要我路上办公，拿着一叠表格报告，希望我能指点一二，我虽然按捺性子，有心成就，偏偏这时往往半路杀出程咬金一一遇上了信徒游客，又是对我合掌礼拜，又是要求合影留念，明明短短五分钟的路程，也得走上半个小时。

    从十年前多次带团出国访问，到近年来频至世界各地弘法，更无所谓乐趣可言。常常飞行数小时，一下飞机，就被人簇拥而行，照相、讲话占了大半时间，连洗把脸、上厕所的空隙都没有，不到深夜，无法回到寮房里小憩。每日如是，周而复始，十天半个月后，再坐车到机场，飞到另一个地方。虽说行脚各地名都大邑，实则不曾尽兴观赏；虽说走遍世界名山大川，实则未尝仔细探访胜地，只是到而不到，聊以告知来此一游罢了。

数十年来，佛光山大小道场几乎都是在我的手中建立起来，完成以后，即刻交给弟子们管理，里面的一桌一椅、一砖一瓦，都含藏我多年来的经验与理念。但是弟子上任以后，既未能善体我意，又不前来请示缘由，就轻易的改隔间，挖墙壁，甚至换佛像，更制度，当我再度前往巡视时，一切已经“面目全非”，担任主持的弟子还在一旁问我：“改得好不好？”我一向不喜欢否定别人的主张，即使心中不以为然，也只有说“好”。虽是多少忍耐点滴在心头，但我这一声“好”，休却了多少麻烦，给予人多少欢喜，泯除了多少代沟的问题，说来还是颇为值得的。

我有出家弟子千余人、在家信徒百余万，但是他们高兴时不会想到来找我，一旦上门，必定是有了烦恼，而且大多声称是来挂“急诊”的，我再忙再累，也只得“恒顺众生”，予以接见、倾听、安慰、鼓励。凭着自己多年的历练，倒也解决了不少疑难杂症。但也有弟子对我说：“师父！你只叫我们忍耐，难道除了忍耐，就没有其余的办法了嘛？”确实，我一生惟一的办法、惟一的力量，就是忍耐。

回顾我的一生，正如同陈诚所言：“为做事，必须忍耐；为求全，必须委屈。”虽然“我就这样忍了一生”，但是唤醒了多少迷惘众生，成就了多少法身慧命，所以，我祈愿生生世世再来娑婆，以比丘身永远堪忍地利济有情。

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卢志文校长说：“人际沟通，心性难一。但当今时代，产业分化，分工细密，做事创业，不能合作将一事无成。而合作共事，首先要忍性。要大气、不要骄气；要底气、不要负气；要傲骨、不要傲气；要气魄、不要气焰；要气概、不要气势。”

我的生态课堂观：以生为本，目标适合，方法适度

张家港市塘桥中心小学  顾洁

生态课堂是我们追求的理想课堂，也是一种全新的教育追求。怎样的课堂是生态的课堂？我以为，是关注学生学习需求的课堂，是能真正推进学生学习素养发展的课堂，是目标适合、方法适度的课堂。

 

一、以适合的目标定位来导航生态课堂学习方向

教学目标的确立，是整个课堂教学的核心，它决定着教师课堂教学行为的方向，也决定着学生课堂学习活动的意义。

现实情况是当前有不少老师在预设教学目标时，主要有两方面参考：一个是已经有的教学经验，另一个是模仿教参甚至照搬教参。由于在这两方面参照时缺乏再度审查，所以不少老师的教学目标呈现出程式化、简单化的趋势。一般目标都三块内容一个是读出感情，二是学会生字词理解词语，三是从课文中获得什么情感品质。这样的目标确立其实很笼统，对一些年轻老师而言目标指向的清晰度并不高。

教学目标的确立不能程式化，每堂课都应该以适合的目标定位来导航课堂学习的方向，尤其是不能仅仅将目光投注于文本内容，而应该将目光转向学生，关注学生心理，关注学生需要，关注学生思维方式，看看学生最想、最能从文本中获得什么，从而使目标设定得有针对性和可行性。

《三个小伙伴》是低年段的童话，低年段童话教学目标和中高年级是不同的，低年段可以定位于对内容的理解、对角色的感受、对道理的领悟；到了中高年级，应该是以一种感性的初步的体会来初步感受到童话的基本特征。其第二课时教学目标可以这样确立：

1．能正确、流利、有感情地朗读课文，并能读出感叹号和问号所表达的不同语气。（这一句的添加很重要，它为朗读要求提出了更明确的要求。）

2．复习巩固汉语拼音，随文识记生字词（课堂上老师用了多种途径比如种树工具采用了看图的方法，比如一同采用了找近义词的方法等等）并学会书写几个生字：伙、伴、同、巴。

3．理解课文内容，懂得在遇到困难的时候，大家要密切合作，才能把事情做好的道理。

4．初步学会在合作中学习。

《海底世界》作为一篇常识性课文，教材很经典，我们小时候也学过，学生会对文本描述的内容产生兴趣，引导学生充满兴趣地品读课文的同时收获学习的习惯与方法是本课值得关注点。第二课时可以设立这样的目标：

1．引导学生凭借生动形象的语言文字，感知海底是个景色奇异、物产丰富的地方。有感情地朗读课文，体会作者对海底世界的喜爱之情，激发学生热爱大自然、探索自然奥秘的兴趣。

2．继续巩固理解或运用本课一些生字新词，重点理解“巴”“富含”等词语。学会运用“有的像……有的像……有的像……”的句式说话。

3. 在品读文字中，继续巩固总分的构段方法，初步学习围绕中心句概述自然段主要内容；学习打比方、作比较、列数字等写作手法的使用，初步感悟说明文的表达方法。

4. 通过小组学习的方式，让每个学生参与学习，使学生“会读，会说，会听，会补充”的能力有所提高，并能让学生体会学习的乐趣。

这种具体化、实在化、人本化的目标，不仅有助于指导教师的教学行为，更有助于学生的语文素养递进式的积累。

二、以生本的人文关怀来营造生态课堂学习氛围

这里的人文关怀我觉得有两方面的内容，两个关键字：一个字是“情”，一个字是“趣”。再具体点就是“情感的熏陶”和“兴趣的激发”。

宋代大理学家朱熹说：“教人未见意趣，必不乐学。”意思是教别人时不关注人家的兴趣情感，人家肯定不愿意学。正所谓情在趣先，趣而促智，关注学生的情感点，关注学生的兴趣点，进而生成智慧，提高课堂效益

课堂上老师应充分注意到了内容的情趣性，借助教材本身的特点合理激趣，运用情境，调动学生多种感官参与语言学习，营造“情趣交融”所产生的一种“美”。

例如一位老师在教《三个小伙伴》一课时，在课的伊始就利用插图激趣，引导学生观察画面，想象心情，学生的兴趣一下子被激发起来，很快地进入了童话情境，课堂氛围快乐而活泼。在课堂中间环节，老师针对学生年龄特别采用小组演一演的形式让学生表演、对话，学生乐在其间，学而有趣。

再如一位老师在上《海底世界》一课时，抓住评价语在情趣的营造氛围上起到了推动作用。当学生读到“有些深水鱼自身就有发光器官，游动起来像闪烁的星星。”当学生交流完这种奇特的现象后，老师顺势引导：“让我们闭上眼睛想像一下，在这宁静、漆黑的海底竟有点点星光在闪烁，就像那美丽的夜空，真是太神奇了。”学生边想边读，嘴角露出了笑容。在随后的交流中学生兴趣盎然，更好地投入到课堂情境中，进入文本之中。

三、以适度的小组合作来推进生态课堂探究生成

对低中年段学生尤其是一年级学生，小组合作处于初步学习阶段，小组合作要“适度”，不可滥用，一定要关注学生的学情现状，要思考什么时候最适合小组合作，要考虑通过合作学习能让学生获得点什么。如果一个问题的思维强度是学生自己个人就能解决的，那么小组互动只是为了一种形式，只有当一个问题有一定开放性，需要小组中互相帮助才能完成，这样的问题才具有合作的意义，

一位老师在教学《三个小伙伴》一课时，针对一年级同学特点，她小组合作除了读书活动以外，她细致辅导学生小野猪用“拱”泥土这个片断后放手尝试了一个环节，那就是——

小组合作学习后两个困难

说一说

读一读

演一演

评一评

这个环节依靠自己是无法独立完成的，这时候需要同伴互助，这样的小组合作学生学习需要的。

而针对三年级学生特点，《海底世界》设计了两处重点交流内容。

第一处是教学第三小节时。出明确的合作要求，出示学习建议：

每选择一种动物，都按步骤学习讨论。

第一步：读好句子。

    第二步：想想它的活动特点是什么。

    第三步：你从哪些词句中感受到了这个特点，圈圈画画。

出示小小提醒：要读、要说，更要听，也要学着作补充。

前三步是提醒学生说话的条理性，最后一步的提醒是对小组学习交流时提的要求。最后一步尤其反映出老师的精心。

我记得华师大李政涛博士在一篇文章中说：“如果说用关键词的方式来描述语文课的功用，，无非是‘倾听’‘理解’和‘表达’：倾听他人的语言，理解别人的语言，学会用自己的语言表达。这是一个基于语言的循环往复的链条。”读、听、说，如果每堂课上我们都能经常这样关注、提醒、指导学生，那么学生的语文素养一定会不断发展。

第二处是鼓励学生动笔练习阶段，以小组为单位进行写话，用上总分形式和“有的……有……”句式，这是一次写法的综合应用，采用小组合作能更好地推动学生的共同启发共同成长。

 

 生态课堂是我们张家港教育一直在追寻的一种理想课堂，说到理想课堂，我不由记得高林生老师谈到的他心中理想的课堂，他说是“有人”“有本”“有情”“有智”的课堂。“有人”即要以人为本；“有本”就是要注重语文基本手段的层进和落实；“有情”就是要注重情感的熏陶和兴趣的激发；“有智”就是关注学生思辨能力的提高。这四个“有”也是我的一种追求，我想我要本着“目标适合，方法适度”的以生为本的理念下努力做到这四个有，让我的课堂教学更趋生态化，实效化。

 

 

一、敬业需要三个“敬重”
（一）敬重态度
     学校里，一个教师的态度直接决定了他的行为，决定了他对待工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取，“态度”是我们教师内心的一种潜在意志，是个人能力、意愿、想法、价格观在工作中所体现出来的外在表现，是敬业的前提。有一位心理学家为了解人们对于同一个工作在心理上的个体差异，他问了正在建筑大教堂中三位工人：第一位工人没好气的回答：在做什么？你没看到吗？我正在用这个重得要命的铁锤来敲碎这些该死的石头，而这些石头又特别硬，害得我的手酸麻疼痛，这真不是人干的工作。第二位工人无奈的回答：为了每天50美元的工资，若不是为了一家人的温饱，谁愿意干这份敲石头的粗活？第三位则面带微笑的说：我正参与兴建这座雄伟华丽的大教堂，虽然敲石头很辛苦，但当我想到落成后会有无数的人来到这儿接受上帝的爱，心中就会激动，自然也不会感到很劳累了.任何一个单位，我们都可以看到各色各样的人，每个人都持有自己的工作态度，有的勤勉进取，有的悠闲自在，有的得过且过等等。
     三个工人的态度在任何单位中普通存在的三种类型。第一位工人则是满腹牢骚型，他似乎只是在抱怨他人与环境，认为自己所有的不如意，都是由环境造成的，整天生活在负面情绪当中，于他人于自己完全享受不到工作的乐趣。第二位工人则是得过且过型，这类人按时上下班，职责之外的事情一概不理，分外之事不会主动去做，不求有功，但求之过。自我安慰：“反正先进、考核是少数人的事，大多数人还是像我一样有何不好”，“那么拼命干什么？大家不是待遇一样”。第三位工人则是积极进取型，他们在单位中经常可以看到忙碌的身影，热情的与同事打招呼，精神抖擞，积极乐观，时刻享受着工作的乐趣。
     那么学校教师的工作态度不外乎三种类型，第一种最可怕，用变色、消极负面的眼光看人和事，整天抱怨。环境不好，那么你给单位营造了什么样的环境氛围。第二种类型较为普遍，如“高原效应”，到了一定高度停滞不前，满足于“三把水”。第三种类型也很多，每个人都有一份上进的心，每一位教师的劳动结果可能是桃李遍天下，你的讲台下可能会有伟人、名人、专家、英雄……，那么你会因此享受工作的快乐。
     作为教师，面对着每天五六十张稚嫩而可爱的脸，凭着每个人固有的良知，我们该选择怎样的工作态度呢？
（二）敬重细节
     作为普通人，都要做一些小事，怕只怕小事也做不好，做不到位，很多人，不屑于做具体的事，不屑于认真对待小事和细节，总盲目地相信“天将降大任于斯人也”，其实做好每一件事的起点都从小事开始。
   我们教师很少有英雄、大人物，都在默默无闻地做着一个、件平凡而普通却实在的小事。如课堂目标的定位，重难点的确定，教学设计，板书设计，备课，作业批改，学习的行为习惯等，要做好或完成任何一件事情，没有小到不可抛弃，没有细节应该被忽略。一位好的老师都是由众多的小事积累而被学生、同事、社会所认可，忽略小事或眼高手低永远做不成大事，你的一言一行都会影响着学生，影响着学生对你的想法，甚至影响学生一生。
    老师们，我们的称号大到人类灵魂的工程师，小到蜡烛、园丁，我们所做的工作极其普通，极其平凡，但小而实在，每一件事都值得我们去做值得我们去思考，我们不应该敷衍应付，或轻视懈怠，也不应该现在家庭条件尚可，工作上满足于“三把水”。相反，我们为了一千多名学生，应付出热情和努力，养成良好的职业素养，尽职尽责完成任务，请老师们深深谨记海尔集团首席执行官张瑞敏一句话：把每一件简单的事做精就是不简单；把每一件平凡的事做细就是不平凡。
（三）敬重责任
     据说美国前总结杜鲁门的桌子上摆着一块牌子，上面写着“责任到此，不能再推。”身为一国最高行政长官，很清晰地意识到问题出现在你面前，你还能推给谁，只能设法去解决、去改善。“终端问题，也是领导的问题”，因此，杜鲁门总结也赢得了美国人民尊敬的荣誉。每个人都肩负着责任，对工作，对家庭，对亲人，对朋友，我们都要一定的责任，在学校工作，那么工作就意味着责任，每一个职位所规定的工作任务就是一份责任。一位教师责任感的强弱决定了他对待工作是尽心尽责还是混混沌沌，而这又决定了他工作成绩的好与坏。
     当我们对工作充满责任感时，就能全身心地投入到具体的过程当中，从中学到更多的知识，积累更多经验（如班主任工作），也能得到学生、家长、同事的尊重，成为一个受社会尊重的人。而当懒散敷衍成为你的一种习惯时，做起事来往往不踏实，也达不到理想状态，完不成任务，这样，最终会引起别人的置疑，轻视你的工作，从而轻视你的人品。粗劣的工作只会造就你粗劣而低下的生活质量，甚至毁掉你自己的一生。
二、敬业要远离二个恶习
（一）远离拖延
    1989年3月24日，美国石油公司埃克森的一艘巨型油轮在阿拉斯加触礁原油大量泄漏，给生态环境造成巨大的破坏，但公司却迟迟没有作出外界期待的反应，以至于引发了“反埃克森运动”，甚至惊动当时的布什总统，公司损失达到3.6亿美元，形象严重受损。从我们身边看个别学生拖延或迟交作业的现象令老师们头痛不已，影响教学进度和教育质量，可见拖延是一种恶习，拖延会使人懒散，放松，情绪消沉，形成明日待明日的工作习惯，常会陷入一种恶性循环之中，加重人的心理压力，习惯于逃避困难，至使意志脆弱。
     譬如，你因未能及时补差，导致后进生越来越多，造成新授课程越来越累；又如你批改作业一再拖延，造成你不了解学生对新知识的掌握程度，以及学生做作业的惰性；还有你的班集体中不良行为频发、班风低下，这样你对工作会很快失去信心，甚至出现厌烦情绪，形成恶性循环：“拖延—低效能+情绪困扰—拖延”。
      一位好的教师做事很少拖延，他们知道自己的职责所在，什么事应立刻去做，能保持积极、合理、自信的心态去关注，去解决工作的每个小问题，使工作目标能顺利完成。
（二）远离借口
     任何一个单位，学校也是如此，总有大大小小的事情要去做，这就需要群体的力量，团队的精神，任何一个环节都不能脱节，否则就会导致运转不畅，甚至停滞不前。因此说，一个教师做事未能按计划完成工作任务，甚至不接受任务，将使学校运转不灵，有些以各种理由为借口，如“事情太多，我没时间，能力不够”等冠冕堂皇的一些说词来推托，那么终将一事无成，借口也好，推托也好，是敬业的死对头，是任务失败的温床。如果你存心推托，找借口总是有的，这是一种不好的习惯，会引起不良的风气，出现问题不是积极主动地加以解决，而是绞尽脑汁千方百计地寻找借口。你的工作就会拖沓，更没有效率可言。借口是一面你心里的挡箭牌，看似用合理的解释来求得他人的理解和体谅，其实只是你心理上得到暂时的平衡；借口是你对惰性的纵容，每当要付出劳动，或要作出抉择时，总要找出一些借口让自己轻松些，如个别教师怕教研员，怕听课，怕上公开课，其实这是自己缺少进取心，为自己的惰性推托，这是一种不好习惯。借口其实也是责任感不强的表现，若你因借口推托工作，就是逃避责任，张瑞敏说过“要效果，不要借口”，教师作为一个群体，必须齐心协力为共同目标而努力。我们每一位教师要把“没有任何借口”作为自己的行为准则。
     老师们，敬业，从敬重你的同事，你的学生开始吧，用你良好的工作态度，做细、做精工作中的每一个环节，摒弃拖延，远离借口，以平和的心态与同事共呼吸、同命运，以满腔的热情去关心爱护你的每一位学生。
     学校、学生、家长……大家都需要你一个完美的工作态度，那就是：敬业。